Fatma Kassem博士在2011年由Zed Books出版的《巴勒斯坦妇女,叙事历史和性别记忆》一书中写道:“居住在以色列的巴勒斯坦妇女完全被排除在巴勒斯坦民族认同的形成之外。”
为了吸引她们,即使是一会儿,她也对20名经历过1948年恐怖事件的巴勒斯坦妇女进行了采访。她们是目前(或在采访时)住在Lyd和Ramleh的妇女,这两个巴勒斯坦城市于1948年被占领,并遭到犹太复国主义民兵的暴行,后来又遭到以色列政府的虐待和歧视。 Lyd和Ramleh市位于Yaffa市东南方几公里处,与Yaffa市一样,都是1948年前成熟的巴勒斯坦城市,每个城市的人口接近20,000。 1948年夏天,这两个城市遭到了大规模的种族清洗运动。卡瑟姆医生采访的妇女都经历了那种恐怖,现在,这些年后的现在,这些故事都被要求讲述。诚然,我直到最近才意识到这本书,该书是围绕这些“普通的巴勒斯坦妇女”的故事而写的,这些故事代表了卡西姆博士所说的最弱势的人口阶层。他们中的一些人最初来自利德和拉姆勒,最后以内部流离失所者的身份居住在那里。他们通常以“我来自这里”或“我不是来自这里”开头故事。在这两种情况下,下一个句子都描述了当“犹太人进入并占领这个国家”时,他们的世界是如何被破坏和永远改变的。卡瑟姆博士写道,通过讲述这20名1948年幸存下来的妇女的故事,她力图让负责任的人“对这些故事负责”。
厨房和客厅
Kassem博士将第一章专门介绍了她自己的家庭故事。她写道,在新的以色列历史学家开始揭露1948年犹太复国主义旅的暴行之前,“我已经在我们的家庭中多次听到这些故事。”她说,她的父亲曾经在客厅里讲故事:“客厅代表了家庭的公共空间,各种各样的人将参观那里。”她的母亲在厨房里讲述了她的故事:“这是一个私人场所,直系亲属的听众人数要少得多。”
逃亡求生
“我们逃跑了,”他们一个接一个说,描述了以色列军队逃离暴力的悲惨故事。一个描述步行步行一个婴儿逃脱以色列战机。卡瑟姆正确地断言:“在战争状态下,出于维护其安全的合理利益,人们将危险和危险场所撤离。”但是,当人们这样做时,他们有权返回自己的家。然而,新组建的以色列国不允许这样做。逃离者仍不被允许返回,实际上,试图返回的巴勒斯坦人被指定为渗透者,被捕或被射中。
这些妇女还详细描述了他们在1948年之前居住的房屋。一旦以色列接管,她们的房屋要么被拆毁,要么成为以色列政府拥有的房屋公司Amidar的财产。 1948年,妇女的安全感以及整个社区乃至整个巴勒斯坦的安全感被摧毁。然而,这些妇女千方百计地完成了留在自己家乡巴勒斯坦的英勇任务。他们建造房屋并养育了家庭,尽管条件极为恶劣,而且这样做是在无视犹太复国主义者声称自己拥有土地的行为。
记住身体
“如果您只看到街道上的尸体,如果您只看到尸体。没穿鞋走路的小孩子在混乱中哭泣。”书中有几位妇女提到了“死亡之路”-大规模驱逐后无数巴勒斯坦人死亡的道路。他们回想起看到家人和邻居,老年男女,甚至是儿童的尸体。他们知道这些人在艰难的身体条件下无法生存,他们在“高温,饥饿和口渴”中走了几英里。其中一位妇女回忆说:“太热了,太热了,他们死了,死了,尸体被遗留在路上,没有水滴,没有水。” [标题id =“ attachment_275510” align =“ aligncenter” width =“ 1000”] 1948年纳克(Nakba)之后,一名流离失所的巴勒斯坦妇女站在一个庞大的难民营中。照片| Palestineinarabic.com [/ caption] “我采访的一些女性,”卡瑟姆说,在一个让母亲听到另一个母亲的消息的那一刻令人痛苦的时刻中,“让孩子们被驱逐出路:'我们离开了艾斯杜德。我们沿着海滩步行了两个小时。当我们离开时,女儿在我怀里……那里没有医生,也没有食物。'” “沉默和面部表情以及脸上汗水表明她在隐瞒什么,” Kassem写道。可以理解,这位母亲不想谈论她两岁女儿的去世。用另一句话说:“这是斋月的第三天,这是斋戒的第三天,我们在斋戒。犹太人进来时,他们什么都没留给我们。没有面包,没有给孩子们喝水,人民被赤脚空手赶到山上,没有一滴水可喝。他们中午把我们赶出去了。那天是中午,太热了。”
达马什清真寺
就个人而言,在吕德(Lyd)的达赫玛什清真寺(Dahmash Mosque)发生的屠杀故事是我第一次听说1948年的犹太复国主义暴行。我的朋友易卜拉欣(Ibrahim)来自莱德(Lyd),是巴勒斯坦人。他告诉我,他的父亲是一群犹太人在大屠杀之后被迫进入并清理的。卡西姆博士采访的几位女性目睹了这种恐怖。有人说:“犹太人进来的第一天,人们走进清真寺,他们认为犹太人不会在清真寺杀死他们。但是他们杀死了里面的每个人。”另一个告诉:“我父亲和许多其他人进入清真寺以保护自己。他没有战斗。他是个老人。我的父亲和我的堂兄,他们将他们推入清真寺,并枪杀了所有人。”在莱德清真寺寻求庇护的数十人被以色列军队屠杀。他们被埋葬在利德(Lyd)墓地的万人坑中。今天,清真寺本身是对那些被屠杀者的非正式纪念。
贫民窟
Yaffa,Rameh和Lyd等城市现在被新的以色列国占领。剩下的少数巴勒斯坦人被安置在贫民窟。这是军队为此目的指定的街道,周围环绕着铁丝网,并由以色列士兵严密监视。 [标题id =“ attachment_275513” align =“ aligncenter” width =“ 1000”] 1948年,一名流离失所的巴勒斯坦妇女在耶路撒冷郊区抱了自己的孩子。 Palestineinarabic.com [/ caption]正如其中一位妇女所解释的那样,用贫民窟一词来形容当时的状况,“贫民窟就是老城区毗邻大清真寺的地方。”提供了少量的食物和水,但没有人被允许离开。在外面发现的任何人都被当场处决:“如果他们想埋葬死者,则需要许可证。否则人们不敢出门。”
“日子在重复”
暴力侵害巴勒斯坦人的现实是一个持续不断的故事。在接受采访时,这些妇女注意到周围的现实,并评论说:“日子在重复。”例如,在加沙,这些女性亲戚中的许多人最终都在那里吃了东西。
卡塞姆写道:“巴勒斯坦人最近的苦难,尸体的恐怖以及饥饿和口渴的恐怖将当代事件与1948年以来对这些妇女的创伤性回忆联系在一起。”卡瑟姆在书的结尾写道:“这些女性的个人生活故事获得了更多的意义。”她们的存在引发了关于她们作为妇女,作为人类,作为巴勒斯坦人以及作为强加于她们而不愿她们的国家公民的权利的严重问题。特色照片| 1982年9月19日,一名心烦意乱的巴勒斯坦妇女在贝鲁特的萨布拉巴勒斯坦难民向一名瑞典联合国官员尖叫。 Bill Foley | AP Miko Peled是出生于耶路撒冷的作家和人权活动家。他是《 将军的儿子。一个以色列人在巴勒斯坦的旅程》和《不公正,圣地基金会五的故事》的作者。