巴勒斯坦的历史,甚至是最近的历史,都被遗忘了。它是由新的历史版本推出的,这是一种基于信仰的叙述,与历史无关。一个引人注目的例子是18世纪巴勒斯坦领导人和统一者戴赫·阿尔·乌马尔(Daher Al-Umar)。对于大多数人来说,这个人或他统治巴勒斯坦的时期都不为人所知。 这是巴勒斯坦作家易卜拉欣·纳斯拉拉(Ibrahim Nasrallah)关于达希尔·阿尔·乌玛尔(Daher Al-Umar)的文章:
长期以来,这种无与伦比的角色一直值得小说家和电影制片人关注,这可能使他成为我们大众意识的发光部分,以及使人口众多并为巴勒斯坦土地增添生命的人们的持续斗争。”
记住时间
在他的着 加利利 的基础上,在2011年发表的达希尔铝奥马尔的生活历史小说 国王的灯笼 阿拉伯语 ,并在 英国 ,2014年,纳斯鲁拉写道,“现在什么我伤心的是,我没有他指的那个人是达希尔·阿尔·乌玛·扎伊达尼,也被称为加利利国王,他的非凡人生从 1689年到1775年 。 Daher Al-Umar统治着历史悠久的巴勒斯坦大部分地区,并在18世纪上半叶改变了其经济,政治以及居民的生活。他在经济和政治上与欧洲帝国建立了联系,并为巴勒斯坦人民的经济和生活带来了前所未有的增长。在达赫尔领导下的巴勒斯坦是最独立的国家,可以在18世纪黎凡特实现。 我从阅读Nasrallah的书时才听说Daher Al-Umar,这表明Nasrallah是正确的,因为他继续说:“不幸的是,许多人不知道Daher在巴勒斯坦建立一个自治阿拉伯家园所取得的成就。”但是令人惊讶的是,纳斯拉拉本人承认,他是在1985年创作史诗小说 《白马时光》 时才遇到达赫尔人物的,该小说 于2007年 以 阿拉伯语 出版 ,2012 年以 英文 出版。
富有挑战性的叙事
纳斯拉拉(Nasrallah)在向前走时并没有回避表述明显的事实,他的家乡,即达荷(Daher)统一并统治的国家,即巴勒斯坦,“成为犹太复国主义者的猛攻的猎物,后者通过神话,战车和接应。” 有人可能会说,这些神话犹太复国主义使用不只是任何神话,但也许是世界上已知的最强大的神话。实际上,即使将这些故事称为“神话”,也肯定会引起严重的反对,因为我们所谈论的只是圣经本身。 犹太复国主义者以最艰难的叙述来挑战他们对巴勒斯坦权利的主张。不是因为它植根于历史事实而难于挑战,而是因为它植根于信仰。犹太复国主义者在建立对巴勒斯坦的利益时,建立在三个神话的基础上,这三个神话作为三个支柱:犹太人民的神话,家园的神话和历史的神话,所有这三个源于圣经的叙述。 [标题ID =“ attachment_263110” align =“ aligncenter” width =“ 1366”] 1939年8月22日,SS Parita上的700名犹太难民抵达巴勒斯坦。 AP [/ caption] 犹太人的神话声称犹太人是一个与所有国家一样的国家,由共同的语言,历史和国家统一。这个神话与观察,正统的犹太人定义自己的方式直接对立,犹太人是通过共同的信仰和对全能者的遵守而统一的人民。这个定义允许犹太人成为阿拉伯人,说阿拉伯语,成为波兰语,说波兰语或意第绪语,或者成为世界上任何其他国家的公民,并且仍然保持犹太人的身份,就像他们做两千年了。 祖国的神话声称巴勒斯坦是犹太人民的祖国,而且它已经空置了数千年。这个神话与犹太人无论身在何处都有自己的家园和土地,而巴勒斯坦一直并且一直有人居住和繁荣的事实形成了鲜明的对比。 该历史的神话涉及旧约的世俗化。它把旧约当作描述犹太民族历史的历史文献。根据这个神话,即使经过数百年的研究证明,圣经也具有历史价值。此外,这个神话忽略了一个事实,即圣经不是一本历史书,而是一本没有重大历史基础的信仰书。 面对这些具有挑战性的神话,犹太复国主义的反对者和巴勒斯坦人权利的支持者必须斗争。正是在这种情况下,了解达赫·阿尔·乌玛尔至关重要,因此必须问,为什么以及如何从记忆中抹去这种身材,影响力和重要性的身影。
Daher的巴勒斯坦是Nasrallah的巴勒斯坦
Nasrallah写道,他与Daher的相识使他能够“追踪深入巴勒斯坦土地的根源。”他继续将此巴勒斯坦描述为:“阿拉伯巴勒斯坦,美丽,宽容和愿意的巴勒斯坦认识巴勒斯坦的人们,尤其是前犹太复国主义的巴勒斯坦,将在纳斯拉拉走得更远时同意他的看法,称其为“文化,精神和人类财富的巴勒斯坦;达希尔以 宽容和与黎巴嫩南部基督教社区,犹太社区和什叶派社区的良好关系而闻名。应他的邀请,来自伊兹密尔的犹太人来到塔巴里亚或提比里亚,并在他的统治期间定居在那里。令人遗憾的是,由于1948年的犹太复国主义遭到破坏和被迫流放,达赫尔阿拉伯大不列颠的遗迹很少。 [标题id =“ attachment_263109” align =“ aligncenter” width =“ 1200”] 提比里亚(Tiberias)在1948年Nakba之前拍摄了大约1936年的照片。来源| Kahvedjian Collection [/ caption] 建在城市中的达赫尔清真寺仍然屹立。这是一座纪念碑,在任何其他情况下,信徒都会尊敬,照顾和使用。根据 佐克罗特(Zochrot)的说法 ,任何游客都可以看到,这座清真寺仍然屹立 不 倒 ,但是它被亵渎了,直到最近被这座城市用作存储空间。现在它仍然是封闭的, 被忽视的 。 阿卡(Akka),海法(Haifa),塔巴里亚(Tabaria)都是具有悠久阿拉伯历史的城市,达赫尔(Daher)曾将其发展为繁荣的城镇,但至今没有对他的记忆。犹太复国主义者一方面对历史,名字和古迹进行擦除,但由于新的以色列国为推动支持以色列的存在的历史叙述而做出的巨大努力,这是毁灭性的,而且难以挑战。
清除记忆
1948年以前在巴勒斯坦存在的所有城市都经历了种族清洗,其街道更名。大部分(如果不是全部)街道都以本·古里安,魏兹曼,赫兹尔,巴尔弗和其他犹太复国主义者命名。街道以拉宾,达扬,巴尔列夫等以色列将军的名字进行了重命名,还有一些则以军事单位命名,以取代过去的历史名称。这一进程一直持续到今天,可以清楚地看到,特别是在“犹太国化”进程已全面生效的耶路撒冷。 易卜拉欣·纳斯拉拉(Ibrahim Nasrallah)结束讲话时表示希望,“读这本书的人将重温我在写作过程中所经历的所有感受,当这种情况发生时,我相信他们会感觉到自己已经变得更好了。读完书,我必须同意。特色照片| Ziad Daher Zaydany于2010年创作的Daher Al-Umar画作是Miko Peled的作者和人权活动家,出生于耶路撒冷。他是“ 将军的儿子。一个以色列人在巴勒斯坦的旅程 ”和“ 不公正,圣地基金会的故事五 ”的作者。