在最近的一次伊斯坦布尔会议上，许多巴勒斯坦学者和活动家齐聚一堂，讨论寻找关于巴勒斯坦的共同叙述，一名巴勒斯坦听众在简短但激烈的干预结束时宣布，“我们不是红色印第安人”。该参考文献是一个相对较旧的参考文献。这归功于前巴勒斯坦领导人亚西尔·阿拉法特 (Yasser Arafat) 在他位于拉马拉的办公室接受采访时，两年前，以色列军队再次入侵这座人口稠密的巴勒斯坦城市，他被强行限制和包围。巴解组织领导人兼巴勒斯坦权力机构（PA）主席在接受采访时表示，尽管以色列试图消灭巴勒斯坦人民，但他们仍然坚定不移。以色列“未能消灭我们”，阿拉法特说，并补充说，“我们不是红色印第安人。”尽管阿拉法特的意图不是贬低或侮辱美洲原住民社区，但这份经常被断章取义的声明很难反映出巴勒斯坦人与民族解放斗争，包括世界各地的原住民斗争之间的深刻团结。具有讽刺意味的是，阿拉法特比任何一位巴勒斯坦领导人都与南半球乃至全世界的众多社区建立了联系。一代活动家将阿拉法特与他们最初的认识联系在一起，然后参与了巴勒斯坦团结运动。令我感到惊讶的是，关于巴勒斯坦人在伊斯坦布尔不是“红色印第安人”的评论被反复引用，偶尔会引起听众的掌声，直到会议召集人，一位受人尊敬的巴勒斯坦教授沮丧地宣布，这种掌声才停止， “他们既不是‘红色’也不是印度人。”事实上，他们不是。事实上，他们是巴勒斯坦人民的天然盟友，就像众多土著社区一样，他们积极支持巴勒斯坦争取自由的斗争。然而，看似简单的事件或措辞不当代表了巴勒斯坦人面临的更大挑战，因为他们试图重新激活关于巴勒斯坦解放的新话语，这种话语不再受制于拉马拉巴勒斯坦权力机构精英的自私语言。
多年来，新一代的巴勒斯坦人一直在两条不同的战线上作战：一方面反对以色列的军事占领和种族隔离，另一方面反对巴勒斯坦权力机构的镇压。为了让这一代人成功地重拾正义的斗争，他们还必须重拾统一的话语权，不仅要在历史悠久的巴勒斯坦重新连接他们自己支离破碎的社区，还要在全球范围内重新建立团结的沟通渠道。我说“重建”，因为巴勒斯坦是全球南方许多国家和土著斗争的共同点。这不是随机的结果。在整个 1950 年代、60 年代和 70 年代，各大洲都在进行激烈的解放战争，在大多数情况下导致传统殖民大国的失败，在某些情况下，如古巴、越南和阿尔及利亚，导致真正的非殖民化。由于巴勒斯坦是西方帝国主义和犹太复国主义定居者殖民主义的混合体，巴勒斯坦事业受到无数民族斗争的拥护。它过去是，现在仍然是西方支持的种族清洗、种族灭绝、种族隔离、虚伪但也激发土著抵抗的最原始的例子。巴解组织派系、知识分子和活动家作为巴勒斯坦事业的大使在全世界广为人知并受到尊重。在贝鲁特汽车爆炸案中被以色列摩萨德暗杀三年后，巴勒斯坦小说家加桑·卡纳法尼 (Ghassan Kanafani) 被亚非作家联盟追授年度莲花文学奖，以表彰两大洲人民之间的共同斗争。巴勒斯坦不仅是亚洲和非洲之间的物质纽带，也是知识和团结纽带。阿拉伯国家也进行了痛苦但英勇的民族解放战争，它们在巴勒斯坦在非洲和亚洲国家政治话语中的中心地位方面发挥了重要作用。许多非阿拉伯国家在联合国支持阿拉伯集体事业，尤其是巴勒斯坦，推动孤立以色列，支持阿拉伯抵制，甚至接待巴解组织办事处和战士。当阿拉伯国家政府开始改变他们的政治优先事项时，这些国家遗憾但毫不奇怪地效仿了。冷战后发生的大规模地缘政治变化有利于以美国为首的西方阵营，对巴勒斯坦与阿拉伯和世界其他地区的关系产生了深远的负面影响。它还分裂了巴勒斯坦人，使巴勒斯坦人的斗争在一个似乎主要由以色列单独决定的进程中本地化。加沙被永久围困， 西岸被许多非法的犹太人定居点和军事检查站分割开来，耶路撒冷被整个吞没，以色列的巴勒斯坦人成为一个主要以种族为由来定义自己的警察国家的受害者。被世界和他们自己的领导层抛弃，被以色列压迫，被他们无法控制的非凡事件所迷惑，一些巴勒斯坦人互相敌对。这是派系主义的时代。然而，巴勒斯坦派系主义比法塔赫和哈马斯、拉马拉和加沙更大。对自私的政治同样危险的是它所拥护的众多临时话语，这些话语既不受任何集体战略或包容性国家叙事的支配。
当巴解组织在以色列入侵和致命战争后被驱逐出黎巴嫩时，巴勒斯坦斗争的性质发生了变化。总部设在突尼斯的巴解组织不再能够以任何实际意义上的解放运动领导者的身份出现。 1993 年的奥斯陆协议源于这种政治流放和随后的边缘化。它还加剧了一种现有趋势，即一场真正的解放战争变成了一种集体形式的解放、对资金的渴望、虚假的地位，更糟糕的是，谈判投降。许多巴勒斯坦人现在已经熟悉并承认这一点。然而，较少讨论的是，近 40 年的这一进程使巴勒斯坦人拥有与奥斯陆之前几十年存在的政治话语不同的政治话语。毫无疑问，巴勒斯坦人意识到需要一种新的解放语言。这不是一件容易的事，也不是一个随机产生的过程。奥斯陆文化、派系语言、各巴勒斯坦社区的省级政治话语造成的灌输，使巴勒斯坦人表达新时代优先事项的工具有限。团结不是一份政治文件。国际团结也不是。这是一个由一种语言塑造的过程，这种语言应该被集体、不懈和大胆地使用。在这种新语言中，巴勒斯坦人是美洲原住民，不是因为他们所谓的被“消灭”的倾向，而是因为他们的自豪感、韧性和对平等和正义的持续追求。专题照片 | 2022 年 11 月 7 日，巴勒斯坦农民在加沙地带南部汗尤尼斯的柑橘收获季节从树上采摘柑橘类水果。Majdi Fathi | NurPhoto 来自美联社Ramzy Baroud 博士是一名记者、作家和《巴勒斯坦纪事报》的编辑。他是六本书的作者。他与伊兰·帕佩 (Ilan Pappé) 合着的最新著作是《 我们的解放愿景：参与的巴勒斯坦领导人和知识分子大声疾呼》。他的其他书籍包括《我的父亲是一名自由斗士》和《最后的地球》。 Baroud 是伊斯兰教和全球事务中心 (CIGA) 的非常驻高级研究员。他的网站是www.ramzybaroud.net
