在 2017 年发表于大西洋的一篇自我祝贺的文章中,约西·克莱因·哈勒维 (Yossi Klein Halevi ) 将以色列 1967 年在被占领的东耶路撒冷刚刚征服的穆斯林圣地的行为描述为“令人震惊的宗教克制时刻”。 “犹太人民刚刚回到他们最神圣的地方,几个世纪以来他们一直被拒绝进入,只是在胜利的时刻有效地放弃了主权,”Halevi 带着挥之不去的自豪感写道,就好像世界欠以色列一吨似的在中东现代史上最令人震惊的暴力行为之一中,它表现出的感激之情。哈勒维关于以色列道德意识增强的浮夸言论——根据他自己的分析,与阿拉伯人对以色列的示好和拒绝参与和平谈判缺乏赞赏相比——在任何方面都不是独一无二的。他的语言是所有犹太复国主义者无数次重复使用的语言,甚至那些在被摧毁和种族清洗的巴勒斯坦废墟上建立犹太国家之前就提倡的人也是如此。从一开始,犹太复国主义的话语就故意混淆了——必要时扰乱历史,方便时捏造历史。尽管由此产生的关于以色列作为一个纯粹的犹太国家的成立和延续的叙述可能会让诚实的历史读者感到困惑,但对于以色列的支持者——当然还有犹太复国主义者自己——来说,以色列作为一个想法是完全有道理的。当以色列新任国家安全部长 Itamar Ben Gvir 于 1 月 3 日突击搜查阿克萨清真寺以重新向犹太极端分子介绍自己是以色列政治的新面孔时,他也迈出了第一步,在他自己看来,纠正一个历史性的错误不公正。
和哈勒维一样,事实上,像以色列的大多数政治阶层一样,更不用说主流知识分子了,本·格维尔相信耶路撒冷及其圣地对他们犹太国家未来的重要性。然而,尽管人们普遍认同以色列宗教叙事的力量,但也存在明显的差异。 Halevi 在他在大西洋的文章中吹嘘的是:士兵们在圆顶清真寺顶上升起装饰着大卫之星的以色列国旗后不久,他们就被命令将其拆除。据推测,他们这样做是应当时的国防部长摩西·达扬的要求,文章引用了他对陆军部队指挥官的话说:“你想点燃中东吗?”最终,以色列征服了整个耶路撒冷。从那时起,它还竭尽全力对该市的巴勒斯坦穆斯林和基督教居民进行种族清洗,以确保犹太人占绝对多数。在 Sheikh Jarrah 和耶路撒冷其他巴勒斯坦居民区发生的事情不过是这一古老而悲伤的事件的延续。然而,谢里夫圣地大院——阿克萨清真寺、圆顶清真寺和其他穆斯林圣地所在的地方——名义上由伊斯兰宗教组织当局管理。通过这样做,以色列成功地强化了一个错误的观念,即即使在以色列所谓的城市“统一”之后,耶路撒冷仍然尊重宗教自由,根据以色列的官方说法,耶路撒冷仍将是“统一的、永恒的首都”。犹太人。”然而,实地的现实在很大程度上是由以色列的 Ben-Gvirs 决定的,他们几十年来一直在努力从被占领城市中抹去穆斯林和基督教的历史、身份,有时甚至是他们古老的墓地。 Al-Haram Al-Sharif 几乎不是穆斯林的宗教绿洲,而是每天发生冲突的场所,以色列士兵和犹太极端分子经常袭击圣地,留下骨折、鲜血和眼泪。尽管美国支持以色列,但国际社会从未接受过以色列版本的篡改历史。尽管犹太人与这座城市的精神联系一直得到承认——事实上,自从哈里发奥马尔·伊本·哈塔卜 (Caliph Umar ibn al-Khattab) 于 638 年进入这座城市以来,它一直受到阿拉伯人和穆斯林的尊重——联合国一再提醒以色列,关于自 1967 年 6 月以来,其占领及其在该市开展的所有相关行动的非法性。
但是 Ben Gvir 和他的 Otzma Yehudit 党。像以色列的所有主要政治力量一样,他们很少关心国际法、真实历史或巴勒斯坦人的权利。然而,他们关于在阿克萨采取适当行动的主要争论点主要是内部的。有些人希望加快将阿克萨完全宣布为犹太人遗址的进程,有些人则认为此举不合时宜,而且就目前而言是不明智的。然而,前一组正在赢得辩论。长期以来在以色列政治边缘被边缘化的以色列宗教政党现在正逐渐接近中心,这正在影响以色列在如何最好地击败巴勒斯坦人方面的优先事项。典型的分析将以色列宗教选民的崛起归因于以色列总理本雅明·内塔尼亚胡的绝望,他可以说是在利用本·格维尔、贝扎莱尔·斯莫特里奇和阿里耶·德里等人来留任。然而,这一评估并不能说明全部情况,因为宗教政党的力量早已先于内塔尼亚胡的政治和法律困境。犹太复国主义话语本身已经转向宗教犹太复国主义。这可以很容易地从以色列司法系统、军队的普通士兵、议会(议会)以及最近政府本身日益增长的宗教情绪中观察到。这些意识形态的转变甚至导致一些 人争辩说,Ben-Gvir 和他的支持者正在策划一场“宗教战争”。但是,Ben-Gvir 是将宗教战争引入犹太复国主义话语的人吗?事实上,早期的犹太复国主义者从未试图掩盖他们殖民计划的宗教身份。 “犹太复国主义旨在为犹太人民在巴勒斯坦建立一个公开和合法的有保障的家园,”1897 年第一届犹太复国主义大会通过的巴塞尔计划指出。从那以后几乎没有什么变化。内塔尼亚胡在 2019 年 3 月表示,以色列是“民族国家,不是所有公民的民族国家,而是犹太人的民族国家”。因此,如果以色列的建国意识形态、政治话语、犹太民族国家法、每场战争、非法定居点、绕行道路甚至以色列国旗和国歌都与宗教和宗教情感直接相关或诉诸于宗教和宗教情感,那么可以肯定地说,以色列自成立以来一直在对巴勒斯坦人进行宗教战争。犹太复国主义者,无论是像西奥多·赫茨尔这样的“政治犹太复国主义者”,还是像阿哈德·哈姆这样的“精神犹太复国主义者”——现在是内塔尼亚胡和本·格维尔——都利用犹太宗教来达到同样的目的,殖民所有历史悠久的巴勒斯坦并对其进行种族清洗本地人口。可悲的是,尽管巴勒斯坦人继续以其祖先同样的凶猛抵抗,但这一险恶任务的主要部分已经完成。历史事实是,Ben-Gvir 的行为只是一个多世纪前形成的犹太复国主义思想的自然结果。事实上,对于犹太复国主义者——宗教的、世俗的甚至无神论者——来说,战争一直是,或者更准确地说,必须是一场宗教战争。专题照片 |一名极端正统信徒和两名以色列士兵在耶路撒冷的哭墙上祈祷。弗兰克·伦彭霍斯特 |新闻部 | AP Images Ramzy Baroud 博士是一名记者、作家和《巴勒斯坦纪事报》的编辑。他是六本书的作者。他与伊兰·帕佩 (Ilan Pappé) 合着的最新著作是《 我们的解放愿景:参与的巴勒斯坦领导人和知识分子大声疾呼》。他的其他著作包括《我的父亲是一名自由斗士》和《最后的地球》。 Baroud 是伊斯兰教和全球事务中心 (CIGA) 的非常驻高级研究员。他的网站是www.ramzybaroud.net