耶路撒冷- “自我憎恨的犹太人”-以及“叛徒,志德,卡波,纳粹和小犹太人”等其他词语-被犹太复国主义者用来侮辱反对或拒绝犹太复国主义及其种族主义的犹太人的称呼。思想。拉比·雅科夫·夏皮罗(Rabbi Yaakov Shapiro)的播客最近播出的一集“致人的高理性”回顾了犹太复国主义和犹太复国主义国家的创始人西奥多·赫兹(Theodor Hertzl)的历史,并为“自恨犹太人”一词提供了新的解释。
承诺高理由
拉比·夏皮罗(Rabbi Shapiro)有条不紊地提出他的所有主张,当听到犹太本人赫兹(Hertzl)关于犹太人的文章时,唯一的结论是他是典型的“自恨犹太人”。毫无疑问,他恨犹太人,只希望与“普通”犹太人脱离联系。此外,他并不孤单:其他犹太复国主义领袖-弗拉基米尔·雅伯汀斯基,查姆·魏兹曼和其他人–同样公开地憎恨他们的犹太弟兄。在2018年,拉比·夏皮罗(Rabbi Shapiro)出版了1400页的书,名为“空荡荡的货车,犹太复国主义从身份危机到身份盗窃的旅程。”该书概述了犹太教与其主要克星犹太复国主义之间的巨大差异。这本书是为东正教犹太人写的,实际上我在过去两年中访问的每个东正教犹太人的住所都抄袭了这项庞大的著作。即使本书假设了对犹太教的大量知识,但该书还是提供了前所未见的大量信息,因此,即使我们当中那些不精通犹太教的人也可以从中学到很多。拉比·夏皮罗(Rabbi Shapiro)的播客的特定一集中提供的信息也可以在他的书中找到,这导致了一个不可否认的事实,即犹太复国主义的创始人-和他的许多同时代人-憎恨犹太人和犹太教的一切,并且憎恨这一事实。他们自己是犹太人。他引用拉比·夏皮罗(Rabbi Shapiro)和其他许多东正教拉比的话说,是他们对犹太人的仇恨,而不是他们渴望摆脱反犹太主义的愿望,才是创建犹太复国主义和建立犹太复国主义国家的原动力。犹太复国主义的创立者不仅认为关于犹太人的反犹太巨魔是真实的,而且也为他们辩解。他只声称这些种族主义指控适用于“其他”犹太人,这些犹太人不像他那样世俗和“开明”。赫兹尔的故事,正如以色列和世界各地的犹太复国主义学校所讲的那样,使他看起来像犹太人的救世主,他是一个渴望做善事的人。但是,更深入地了解该人及其动机表明,他鄙视犹太人,并希望通过创造一个空间来将自己与“普通”犹太人区分开来,这种空间对于像他本来就是犹太人的人来说是存在的,但他却鄙视它的本性。意味着成为犹太人。右翼犹太复国主义之父,今天的以色列利库德党的父亲弗拉基米尔·雅伯汀斯基(Vladimir Jabotinsky)是“自恨犹太人”的另一个经典案例。他写道:“犹太人是非常讨厌的人,他们的邻居讨厌他们,他们是对的。”另一位犹太复国主义者的精神领袖乌里·兹维·格林伯格(Uri Zvi Greenberg)写道:“那些讨厌的犹太人会被任何健康的集体和国家所呕吐,这并不是因为他们是犹太人,而是因为他们对犹太人的排斥。”
犹太复国主义者崇尚体力,而东正教犹太教则看不起它。在一次与纽约的超正统犹太教教士多比·费尔德曼(Ultra-Orthodox Rabbi Dovid Feldman)的对话中,我问了这个问题。我告诉他,对于像我这样复出的犹太复国主义者的人来说,东正教犹太人看上去软弱无力,面无表情。拉比·费尔德曼(Rabbi Feldman)直视我,回答道:“您不知道我们要为保持这种外观而付出多大的努力。成为犹太人是一种宗教信仰的存在,而不是男性的身体存在。”
Maushel(或Moishel)
在1897年10月15日出版的犹太复国主义纸棣世界报,一个发布,该Hertzl创立的,他发表了一篇文章,题为“Maushe”,讲述一个犹太人谁是反犹太复国主义。这篇文章的重点是一个虚构的人物,一个犹太人的赫兹(Jew Hertzl),名叫“ Maushel”,这是当时反犹太人使用的犹太人的贬义名称。 [标题id =“ attachment_276242” align =“ alignnone” width =“ 859”] 大约1897年的犹太复国主义者论文《戴维·沃尔特》的头版是“常见的”宗教犹太人,根据个人的口音,莫希尔(Moishel)或Moishel。这篇文章最初是用德语撰写的, 英文版本则在另一位犹太复国主义者的出版物《 The Maccabean》中发表。以下是赫兹在论文中描述犹太人的一些例子:[标题id =“ attachment_276241” align =“ alignnone” width =“ 800”] Maushel |西奥多·赫兹(Theodore Herzl),“毛ushel(Maushel)是反犹太复国主义者。我们认识他很久很久,见到他总是感到恶心。”赫兹不得不承认莫什确实是“我们的人民”,对此感到非常恶心和恼怒,尽管“丝毫没有为这一事实感到骄傲”,他感叹这是由于“混合在一起”。我们与民族下层人民的历史是一个黑暗的时期。”赫兹继续说:“我们对他的厌恶与怜悯相伴。我们试图解释他的悲惨和悲惨外表。我们告诉自己,我们必须容忍他,使他文明是我们的神圣职责。”想要与毛ushel犹太人脱离关系,赫兹尔说:“他是犹太人的可怕伴侣,与他们密不可分,以至于一个人总是将另一个人误认为另一个人。 “赫兹(Hertzl)继续怀着公然的仇恨,并写道:“毛ushel是人类的对立面,某种难以言喻的堕落和固执……毛ushel继续从事贫穷的自己肮脏的生意,毛瑟尔是个可怜的子。”然后可悲的是证明对犹太人的反犹太袭击是合理的,赫兹尔说:“毛ushel总是提供袭击我们的理由。”换句话说,犹太人,像赫兹尔这样的“真正的”犹太人,受到反犹太人的攻击,因为反犹太人混淆了这个遥远,无关的人。此外,赫兹(Hertzl)写道:
在反犹太人的眼中,犹太人和莫舍尔被绑在一起。然后犹太复国主义出现了,犹太人和毛ushel必须确定他们的位置,现在毛ushel为犹太人提供了服务:因为他是反犹太复国主义者,他脱离了工会。”
换句话说,赫兹尔声称只有真正的犹太人才是世俗的犹太复国主义犹太人。然后,他继续将反犹太复国主义与反犹太主义混为一谈:“当人们说犹太人不支持犹太复国主义时,答案是否定的!犹太人不能是反犹太复国主义者,只有毛希尔是。”这种修辞在当今的以色列非常普遍,真正的犹太人是世俗的犹太复国主义者,而宗教上非犹太复国的犹太人以各种贬义来形容。 “很好,”赫兹继续说,“让我们放心。这是一个净化自己这些可降解元素的机会。”关于犹太人身份和犹太复国主义是犹太人身份的一部分的说法是很常见的,而且确实很令人不安。对犹太教和犹太复国主义的这种深刻误解显然可以追溯到犹太复国主义的创始人西奥多·赫茨尔(Theodor Hertzl)。
是什么使犹太人成为犹太人?
伟大的犹太圣人拉比(Rabbi Sa'adiya Ga'on)-全名是赛义德·本·优素福·法尤米(Sa'id Bin Yousef El-Fayyumi),是有史以来最重要的犹太拉比人物之一。他于九世纪末出生在上埃及的法尤姆(Fayyum)。继续在巴勒斯坦塔巴里亚学习,那里是犹太人学习的重要中心;后来在巴格达生活,工作和写作。在被认为是他最重要的书之一中,“ Emunot Ve-Deot”或“信仰和见解”是他用希伯来语字母用阿拉伯语写的。 ,犹太人-仅凭其宗教法才是一个国家(他在宗教法中使用阿拉伯语的“伊斯兰教法”一词)。换句话说,一个受信仰束缚的民族。 [标题id =“ attachment_276243” align =“ aligncenter” width =“ 1225”] 赫比兹说,犹太人是一个民族,因为正如他所说,犹太人是一个民族,因为“我们的敌人未经我们的同意就使我们成为一个民族。苦难将我们绑在一起。”前者将犹太人定义为受法律和信仰约束的宗教团体,后者是由对非犹太人的仇恨团结在一起的未定义团体。
赫兹的悼词
弗拉基米尔·亚博廷斯基的悼词,以Hertzl是赞美和崇拜,甚至一个巨大的产品。它于1905年在敖德萨首次作为小册子出版,用俄语写成,后来翻译成希伯来语。 Jabotinsky在其中讨论了Hertzl的遗产,尽管他们之间存在分歧,但他深为钦佩。在一个部分中,雅伯汀斯基赞扬了希伯来语的奇妙特征,并将其与他所说的犹太人令人恶心的特征进行了比较。他没有说犹太人,而是使用了令人毛骨悚然的,反犹太的术语“志德” 。 [标题id =“ attachment_276252” align =“ aligncenter” width =“ 990”] 小册子的封面是“赫兹医生”,载有雅伯汀斯基的悼词[/标题]悼词始于雅伯汀斯基,他承认没有人见过真正的希伯来语(“我们中没有人亲眼看到过真正的希伯来语。”)和继续说今天我们周围看到的犹太人不是希伯来人,而是希德族人(“所以今天,我们以希德族人为出发点,并想像他的完全对立面,”是为了想像一个希伯来人。 )。 [标题id =“ attachment_276251” align =“ alignnone” width =“ 1005”] 弗拉基米尔·(兹夫)亚博廷斯基的利库德党网站上的照片[/字幕]“因为Zhid是丑陋的,体弱多病,”以色列的父亲利库德党写道,“我们会给希伯来阳刚之美,身材,宽大的肩膀的理想形象,剧烈的运动,”贾博汀斯基总结说:
智者受到惊吓和压抑,希伯来人感到自豪和独立。日德族人对所有人都感到恶心,希伯来语对所有人都应具有吸引力。 Zhid接受服从,希伯来人应该知道如何指挥。日德族人喜欢躲藏在陌生人的眼中,希伯来人将拥有包容和伟大。
根据雅博汀斯基的说法,赫兹尔是希伯来人的完美典范,从未有人见过。
犹太复国主义-为谁服务?
如果确实是赫兹尔和犹太复国主义的其他领导人是在憎恨犹太人,并且鄙视“普通”犹太人,那么他们建立犹太复国主义并为建立一个犹太复国主义国家而努力工作的动机是什么?拉比·夏皮罗(Rabbi Shapiro)在他的书的第一章中引用了当时最受尊敬的拉比之一拉比·查姆·索洛维奇克(Rabbi Chaim Soloveichik),他在19世纪末住在东欧。根据引文,拉比·索洛维奇克说,犹太复国主义者想建立一个国家以摧毁犹太教。换句话说,犹太复国主义者是世俗的,他们认为自己是开明的,并且比“普通”犹太人更好。他们低头看着遵守律法的犹太人。他们希望有一个地方,像他们这样的人,看起来或生活得不像“普通”犹太人,能够生活而不必与(甚至看不到)虔诚的犹太人交往,而且他们可以像其他国家一样生活。以色列国并不是为居住在欧洲的犹太人区(犹太人居住区)中的“普通”犹太人创建的,犹太人留着长胡须和长胡须(从头顶垂下的卷发)。犹太复国主义国家既不是为阿拉伯犹太人创建的,也不是为世俗的欧洲犹太人创建的,后者比欧洲人更重要。在描述犹太复国主义者领导人如何看待欧洲犹太人的书中,有一张照片显示了华沙Nalewni Ghetto市场上的犹太人。有人引用了犹太复国主义运动的主要领导人,后来是以色列国的第一任总统Chaim Weizmann的话。标题写着:“ Eretz Yisrael(以色列或巴勒斯坦国)不适合华沙Nalewski的兜售者。”这些是赫兹尔和其他犹太复国主义领袖所鄙视的犹太人。当犹太复国主义的受害者最终出庭时,全世界将会看到早期犹太复国主义者的残酷和种族主义。世界将会看到,以色列,今天的犹太复国主义国家,是对早期犹太复国主义者的真实反映:种族主义,暴力和仇恨。在今天的以色列,反对犹太复国主义的超正统犹太人遭到轻视和嘲笑。非宗教,反犹太复国主义的犹太人被推开;巴勒斯坦人只是抵押品-必须付出的代价,才能使赫兹尔和其他“自恨犹太人”的愿景成为现实。特色照片|安东尼奥·卡布雷拉(Antonio Cabrera)的照片米科·皮莱德(Miko Peled)是MintPress新闻的撰稿人,出版作家,人权活动家,出生于耶路撒冷。他的最新著作是《 将军的儿子。一个以色列人在巴勒斯坦的旅程》和《不公正,圣地基金会的故事五》 。