占领东耶路撒冷——上个月,以色列自然和公园管理局 (INPA) 宣布了将基督教圣地纳入国家公园的计划。教会领袖谴责此举是系统性努力将基督徒赶出圣地的一部分。在遭到强烈反对后,INPA 将该计划从耶路撒冷市的 3 月议程中撤回,称将与当地教会讨论如何保护该地区。然而,该项目又回到了定于 8 月 31 日举行的市地方规划和建设委员会的议程上。INPA 没有回应关于为什么将该项目重新置于市政府议程上的评论请求。该计划提议将老城周围的耶路撒冷城墙国家公园扩大约 25%,并要求接管私人拥有的巴勒斯坦和教会拥有的土地,包括一些最神圣的基督教遗址。最初,该提案还包括一个犹太人墓地,但当管理该墓地的犹太当局反对该决定时,它被遗漏了。在该计划宣布之后,以色列和平与人权组织Bimkom – Planners For Planning Rights、Emek Shaveh、Ir Amim 和 Peace Now 在一份联合声明中表示:
Sheikh Jarrah 发生的事情与扩张计划之间存在直接联系。这些是以色列在东耶路撒冷用来巩固其主权、边缘化非犹太人存在和阻止急需的巴勒斯坦社区发展的各种机制,从而增加了将他们赶出老城盆地的压力。
教会领袖还在致以色列环境保护部长的一封信中抨击了概述的扩张:
这是一项野蛮的措施,直接和有预谋地攻击圣地的基督徒、教堂以及他们在圣城的古老的、国际保障的权利。在保护绿地的幌子下,该计划似乎服务于否认耶路撒冷基督徒的地位和权利的意识形态议程。
耶路撒冷城墙国家公园是在 1967 年六日战争后以色列吞并东耶路撒冷后建立的。它的声明包括指定扩展的区域,但这些努力直到现在都没有取得成果。以色列人权组织谴责扩建限制巴勒斯坦建筑,同时强调公园目前的状态严重阻碍了巴勒斯坦的发展。 Bimkom 的建筑师 Sari Kronish 说,耶路撒冷城墙国家公园包含几个巴勒斯坦社区,包括 Wadi-Hilweh 和 al-Hizbe。 “这不仅仅是老城墙周围的一个环,”克罗尼什告诉MintPress 新闻。 “这两个社区突然发现自己住在一个国家公园内,这完全阻碍了他们的改善和发展,更不用说也带来了执法的加强。”巴勒斯坦社区并不是唯一受以色列公园发展影响的社区。耶路撒冷亚美尼亚宗主教区的总理 Koryoun Baghdasaryan神父告诉MintPress ,自 1967 年以来,亚美尼亚宗主教区尚未获得在旧城亚美尼亚区建造任何新东西的许可证,因为该地区被宣布为绿地。 “宣布[地区] 国家公园或绿地的想法是施加限制,”巴格达萨扬说,并解释了这些限制如何耗尽了本季度的商业活动和经济增长。 “亚美尼亚人购买这些房产是为了确保宗主教区、修道院的收入,以便在这里生存,”巴格达萨良继续说道。 “现在我们没有利润了。”
定居者接管
教会领袖在致以色列环境保护部长关于扩建耶路撒冷城墙国家公园的信中写道:
近年来,我们不禁感到,各种实体试图通过改变现状来最小化,而不是消除圣城的任何非犹太人特征……[我]似乎[计划]是提出并正在由实体精心策划、推进和推广,其明显唯一目的是没收基督教最神圣的场所之一并将其国有化并改变其性质。
教会在这里指的是以色列定居者团体。更具体地说,定居者协会 Ir David Foundation(或 El'ad)和 Ateret Cohanim 一直是老城及其周边地区房地产和建筑业务的一部分。 El'ad 以管理位于巴勒斯坦 Silwan 社区和阿克萨清真寺附近的大卫城考古遗址而闻名。除了引发针对 Silwan 居民的驱逐诉讼外,El'ad 还在 Silwan 的街道下进行考古挖掘, 破坏了许多巴勒斯坦房屋的结构基础。该组织还参与了穿过老城的人行天桥的建设。 “他们正试图在老城周围建立一个与定居点相关的旅游景点,”以色列非营利组织 Emek Shaveh 的对外关系协调员 Talya Ezrahi 说,该组织专注于考古学。 “他们的目标是将旧城周围空间的身份从多元文化和多信仰转变为具有以犹太为中心的叙述来证明定居点的合理性。” Ateret Cohanim 的努力略有不同。在旧城的基督教区,定居者团体于 2004 年通过由当时负责教堂财产的尼古拉斯·帕帕迪马斯 (Nikolaos Papadimas) 精心策划的秘密交易,从希腊东正教教堂购买了佩特拉和新帝国酒店。 Papadimas 在 125 万美元的拍卖后消失了。现在,在以色列最高法院裁定该交易于 2019 年善意完成后,新帝国酒店的巴勒斯坦管理层卷入了一场反对驱逐他们的法律斗争。该酒店位于天主教和希腊东正教教堂之间,毗邻老城的主要入口,雅法门。 “如果这在这个激进组织手中,这将威胁到雅法门和耶路撒冷的基督徒,”酒店经理瓦利德·达贾尼告诉MintPress 。他的家人自 1949 年以来一直在经营这家酒店,并且是受保护的租户。来自耶路撒冷希腊东正教宗主教区的塞巴斯蒂亚大主教 Theodosios 解释说,希腊东正教教堂拥有的土地是基督教宗教组织或信托的一部分,这意味着它们不出售。 “这些特性支持基督徒的坚定不移,”大主教狄奥多西说。 “这些交易是非法的,这些财产应归教会所有。”这位宗教领袖补充说,在以色列建国之前,基督教 waqf 一直受到威胁。 “它甚至在 1948 年之前就开始了,”大主教 Theodosios 说。 “西耶路撒冷有许多属于教堂的土地被没收,然后在这些土地上建立了许多以色列官方机构。” Ateret Cohanim 拒绝就此事发表评论。
针对基督徒的攻击增加
由于基督教社区的土地权利受到威胁,他们自身的安全也受到威胁。 Baghdasaryan神父和大主教 Theodosios 都描述了几乎任何佩戴十字架的人在穿过旧城时都会遭受犹太极端分子的口头或身体攻击。 “一旦一个人被认定为基督徒——无论他是神职人员、神学院学生还是外行人——他们[定居者]的行为就好像他们在这里不受欢迎。他们朝他们吐口水。他们诅咒他们,”巴格达萨良说。鉴于亚美尼亚区靠近犹太区,亚美尼亚基督徒最容易受到攻击。去年五月,亚美尼亚神父蒂兰·哈科比安神父和阿尔巴克·萨鲁汉扬神父在从亚美尼亚修道院步行前往圣墓教堂时被一群以色列定居者殴打。 Sarukhanyan 因受伤住院。 “自 1995 年以来,我一直在耶路撒冷。[攻击] 每年都在增加。过去,从未发生过任何身体暴力,但最近它变得越来越普遍,”巴格达萨扬说。 Baghdasaryan 多次被吐口水,大主教 Theodosios 在穿过旧城时也遭到袭击。 “其中一些是孩子。他们是吐口水的小孩,他们口头攻击并以非常冒犯的方式对待宗教人士和老年人,”大主教西奥多西斯说。 “这些孩子是在种族主义和仇恨中长大的。他们认为耶路撒冷只属于他们,不属于任何其他人。”但是,扰乱耶路撒冷基督徒存在的不仅仅是身体上的暴力。大主教 Theodosios 描述了市政当局如何与定居者团体一起,在新门附近的基督教区的犹太节日期间经常组织喧闹的节日。 “将会有音乐和舞蹈扰乱该地区的圣洁,扰乱居民的日常生活,”大主教 Theodosios 说。 “这是改变该地区占主导地位的基督教氛围的一种尝试。”
删除社区
基督教诞生于巴勒斯坦,但其人口数量正在减少。 2019 年, 耶路撒冷的巴勒斯坦基督徒人口仅占该市人口的 4%, 旧城基督教区的居民不到 5,000 人。大主教 Theodosios 认为,战略努力是该市基督徒人数减少的原因。暴力和没收土地是清除耶路撒冷基督徒居民的更大计划的一部分。 “我们正面临着一个非常危险的局面,”大主教狄奥多西说,“几年后,我们可能会在没有当地基督徒、没有任何土著基督徒的情况下找到基督徒最神圣的城市。”