科罗拉多州博尔德——在宾夕法尼亚州萨斯奎哈纳河以西的坎伯兰谷，一排排白色的墓碑排列在墓地的绿草上，墓地里埋着 186 名儿童。许多墓碑都标有“未知”。 “我们需要做些什么来让人们关注这一点？”科罗拉多州美国原住民权利基金会 ( NARF ) 的高级律师唐·沃顿告诉 MintPress 新闻。 “印度历史不会在学校里教授，但这是一段共同的历史。”埋葬在宾夕法尼亚州墓地的人是卡莱尔印第安工业学校的学生。这所学校是由联邦政府在前监狱营房中开设的，由军人出身的教育家理查德·亨利·普拉特 (Richard Henry Pratt) 领导，他创造了“杀死印第安人，拯救人类”这句话。第一批学生于 1879 年 10 月 6 日抵达，身着部落服装。第一天，当一群人聚集在一起观看他们进入学校时，年长的孩子们唱着传统歌曲给他们勇气。这所学校将 10,000 名儿童从家人身边带走，直到 1918 年关闭。卡莱尔被用作将反对印第安人的运动转变为同化运动的榜样，最终在全国各地开设了近 500 所类似的寄宿学校。从 1800 年代中期开始，直到 20 世纪，祖父母、父母、阿姨和叔叔所在的社区失去了 100,000 名儿童，这些儿童被强行从他们的家中带走并送入寄宿学校。数以千计的儿童死于疾病、营养不良、身体虐待和情绪恐惧。其他人在没有家庭纽带的情况下长大。三代后，创伤留下了毁灭性的遗产，包括虐待行为、语言和传统和部落历史知识的丧失、酗酒和吸毒、自杀和痛苦。沃顿说，美国从未为此道歉。 “讲真话始终是治愈与和解的第一步，” NARF 律师 Brett Lee Shelton 对 MintPress 说。 “这就是施害者如何表明它已准备好为自己的所作所为承担责任，这就是如何验证受害者的经历，而不是被忽视或躲在地毯下。”作为全国美洲原住民寄宿学校治疗联盟的创始人和法定代表，NARF 正在确定目标和战略，以实现与美国的和解，以及为受美国寄宿学校做法所害的原住民个人、社区和部落国家的治愈。
创造疗愈空间
全国美洲原住民寄宿学校治疗联盟是在 2011 年 5 月由 NARF、科罗拉多大学法学院、寄宿学校治疗项目、怀俄明大学法学院、学校的 30 名幸存者以及来自国家组织的代表举办的一次研讨会上发展起来的和其他参与向美洲原住民提供教育和服务的专业人士。 NARF 表示，创造可以发生治愈的环境将需要确定如何阐明如何“扭转对所发生事情的制度化无知，解除法律封锁并开始揭露真相”。 “这也将使美国有机会从他们造成和遭受的损害中恢复过来。” 2005 年，针对寄宿学校滥用职权的美国政府提起集体诉讼， Zephier 诉美国。法院驳回了此案，因为它必须首先提交给印度事务局 (BIA)。 “一些教会已经道歉，但与 UCC [基督联合教会]、UMC [联合卫理公会] 和其他教会没有真正联系，”第三世界神学家普世协会美国协调员安德里亚李史密斯说。史密斯为联合国土著人民和寄宿学校完成了 2009 年的报告。 25 所非预订寄宿学校在 BIA 的控制下，教会在保护区经营 460 所政府资助的教会。史密斯在她为联合国提交的报告中指出，土著群体正在开发替代教育模式，以在主流模式之外开展工作。她写道：
“他们正在尝试各种形式，以提供在主导社会中生存所需的技能，而不会抹去自己的文化和语言。但这些模式是土著权利更大计划的一部分，包括土地、领土和资源以及文化生存权。”
NARF 的沃顿商学院说，寄宿学校的问题是美国人所熟悉的。他补充说：“但他们不知道它为什么会发生，也不知道它对今天的他们有何影响。直到他们能够开始理解这个问题的根源，这不是一个历史文物，而是所有这些回到他们社区的人如何承受我们今天看到的历史创伤的伤害，才会有愈合。”
我们共同的历史
直到 1974 年《印第安人自决和教育援助法》授权联邦认可的部落管理对自己部落的资助，印第安儿童的教育才发生变化。印第安人委员会于 1872 年由国会成立，旨在使美洲印第安人基督教化。七十三个印度机构被任命为不同的教派，包括卫理公会、长老会、圣公会、天主教、浸信会、一神论、路德会和贵格会。每个教派都监督其地区的印度寄宿学校。 “在 1870 年代，教会对国会说：‘为什么不设立一个委员会来与印度服务合作？’格兰特当时是总统，”沃顿说。 “'我们需要用有道德的人取代腐败的印度特工，我们会帮助你。'国会任命了教会领袖，他们着手定义未来 10 年的使命。教派瓜分了他们之间的保留地。”他们通常是积极进取和诚实的人，但是，他说，“在这样的政府环境中工作的好心人会发生什么？他们变得士气低落。物资不来。他们现在已经建立了机构。这吸引了哪些类型。”孩子们经常被带离家数百英里。他们的头发被剪掉了，他们的传统服装被欧式服装所取代。他们被赋予了英国化的名字，并被禁止说自己的语言。纪律很严格，包括殴打、单独监禁和性虐待。孩子们在夏天没有回家，而是被租到白人家庭做苦工，被迫为学校做工。洛杉矶的博物馆奥特里国家中心制作了一部记录学校幸存者评论的纪录片《浓浓的黑雾》。其中一些评论包括：
“你有一种文化，在种族灭绝中幸存下来，然后你从这个家庭和一切让他们活着的东西中取出一个孩子。” “如果你能从根本上摧毁印第安人，那就是家庭，那么你就摧毁了一个社会。” “你要么送孩子上学，要么就坐牢。” “像许多人一样，我的生活被恐惧所阻挡，被恐惧引导，被恐惧支配。它是在童年时代创造的。” “他们试图做的是把我们变成一个白人，但他们仍然做不到。” “我自己的孩子，我和他们疏远了，只是因为我从来不知道如何做父亲，甚至不知道如何做人。”
学生们被教导阅读和写作，这将帮助女孩找到家务，男孩学习一门手艺。生活条件不健康，供应和食物不足。死者被埋在乱葬坑中，通常位于校园内。今天，教会被鼓励在与部落和信仰社区的对话中开始讲真话，研究他们的教派在寄宿学校政策中的作用，并确定他们如何支持治愈关系。 “从历史上看，贵格会支持让孩子上学的想法，”沃顿说。 “贵格会在 1870 年成立印度委员会委员会方面发挥了重要作用。当时政策选择要么是种族灭绝，要么是同化。”今天，贵格会领导着另一边。沃顿说，有一位贵格会女性正在研究贵格会在这段历史中的角色，并就为什么需要这种治疗进行研讨会。 NARF 律师谢尔顿说：“我们希望看到美国成立一个研究小组来讲述所发生的事情的真相。” “他们有档案，有能力。”全国美洲原住民寄宿学校治疗联盟的一项建议是开展一项研究，记录真相，作为迈向治疗的一步。史密斯说，建立真相委员会将是朝着更大的赔偿项目迈出的一步。
和解
该联盟并未将个人的行动原因作为为寄宿学校幸存者寻求赔偿的最具战略意义的方式。相反，它侧重于集体补救，因为这个时代被认为是针对整个群体的种族灭绝。史密斯的报告指出，寄宿学校对社区的持续影响包括“暴力增加、自杀率增加、药物滥用增加和家庭解体增加”。当前的政府资金侧重于改善刑事司法系统。但是，史密斯说，“如果我们认为经济适用房和充足的就业机会有助于保障女性安全呢？” Indian Health Service 报告说，美洲印第安人和阿拉斯加原住民的健康率低于其他人口。今天出生的美洲印第安人和阿拉斯加原住民的预期寿命比美国所有种族的人口低 4.2 岁。心脏病、自杀、糖尿病、凶杀和肝病在土著社区的发病率都较高。史密斯说，这些问题根源于过去，但许多幸存者不想谈论虐待。还有一些人不认为他们在寄宿学校的经历是负面的。史密斯指出，语言作为一种权利没有明确的国际法律标准，但量化联邦对语言的资助比量化例如寄宿学校和药物滥用增加之间的因果关系更容易定义。 “当然，道歉运动可以成为提高公众意识的有效短期策略，以进一步实现非殖民化的长期目标，”寄宿学校治疗项目报告指出。 “但是，单靠道歉是不够的，它可以通过口头上使不公正成为过去的问题来稳定而不是挑战现状。”该报告的标题为“赔偿和美洲印第安人寄宿学校：寄宿学校治疗项目的批判性评估”，由史密斯撰写。
“一刀切并不真正奏效”
“寄宿学校治疗项目主办了参与行动和反思的团体，”史密斯说。 “我们发现一刀切并不真正奏效。例如，在一个专注于振兴传统文化的小组中，人们说，‘我们觉得我们又回到了寄宿学校。就在这一次，你告诉我们我们必须是传统的，而不是基督教的。'“据心理学家说，语言似乎可以促进人们的康复，它直接抵消了寄宿学校计划所做的事情，谢尔顿说。 “很明显，你不能告诉任何社区如何进行自己的治疗，”沃顿说。 “他们必须定义自己的流程。我们不能强加它。与 BIA 建立一个项目来发放赠款和资金是行不通的。不得不去要钱去做需要做的事情，这将是一种雪上加霜的侮辱。”史密斯说，加拿大将此问题描述为“学校内的虐待”，而不是学校系统本身的虐待形式。事实上，寄宿学校治疗项目报告指出，在种族隔离后的南非，对特定暴力行为提供了赔偿，但对种族隔离罪行本身却没有。同样，对在美国的日本集中营幸存者的赔偿解决了这一具体政策，但没有解决白人至上主义和帝国主义的根本问题。报告称，在加拿大，受害者必须就他们的经历作证，“大量幸存者在开始提起诉讼时自杀或开始重新滥用药物，因为这种方法没有固有的集体治疗框架”。然而，集体赔偿有被个别受害者拒绝的风险，因为它们没有对侵权和痛苦的通常私密的个人性质作出反应。史密斯写道，这些措施也可能与那些社区无论如何都有权获得的发展政策混淆，并指出在秘鲁，政府试图将一项发展倡议重新标记为已经在进行的赔偿，受害者抗议说他们已经有权发展计划和该项目的目的不是承认他们遭受的虐待。史密斯在她的批判性评估报告中写道：“如果赔偿被视为最终目标，而不是参与更大范围的非殖民化斗争的战略，那么赔偿可能会成为一个问题。” “要做到这一点，重要的是要将寄宿学校背景化，作为更大斗争的一部分。”事实上，赔偿并不是万灵药，报告继续说：“民族国家的主权永远优先于土著民族的主权。即使涉及赔偿，它们也被用来将不公正现象归于过去，从而使定居者殖民主义得以延续。”