4月17日正式标志着巴勒斯坦囚犯日,这一天,巴勒斯坦人民共同纪念了目前关押在以色列监狱中的五千多名囚犯,其中许多是未成年人,许多人未经指控或审判就被拘留。 很少有人像巴勒斯坦知识分子力量和作家拉姆齐·巴鲁德(Ramzy Baroud)一样,在倡导这些被遗忘的灵魂方面孜孜不倦。巴鲁德(Baroud)最近写道:“ 这些锁链将被打破:巴勒斯坦人在以色列监狱中奋斗和反抗的故事 。” 这本书包括巴勒斯坦囚犯叙述或写的二十个故事,对他们及其家人所面对的斗争提供了独特的见解。 MintPress很荣幸能与该书的作者合作出版其完整的介绍。 “为了我的观点,”意大利知识分子安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)写道: “我愿意 牺牲 自己的生命,而不仅仅是留在监狱里。这就是为什么我保持冷静并与自己保持和平的原因。”在法西斯统治意大利期间,葛兰西被判入狱11年,这是一种残酷的政权,镇压了1922年至1943年之间的各种形式的政治异议。他被释放仅六天后就去世了。葛兰西(Gramsci)在46岁时的革命性生活和过早的死亡反映了他对“有机知识分子”的定义,他不仅是“情感和激情的搬运者”,而且是“实践生活中的积极参与者,是建设者和组织者。 “永久的说服者”,而不仅仅是一个简单的演说家。”按照葛兰西的思想,这个定义使所有男人和女人都有资格成为知识分子,即使他们不具有社会职能,仅仅是因为“没有人类活动可以排除一切形式的智力参与,特别是那些活动以“道德行为的自觉路线”为指导。本书中所有讲故事的人,每个人都拥有真正有机的智慧。他们都为一个想法,一种观点而奋斗,他们曾经并且愿意为捍卫这些想法而牺牲自己的生命。就法里斯·巴鲁(Faris Baroud,“我在心中见”)和其他许多巴勒斯坦囚犯而言,他们的确是这样做的。这些都是巴勒斯坦真正的知识分子,妇女和男子,母亲和父亲,儿童和青少年,教师,战斗人员和人权倡导者的故事,这些故事结合了超越地区,宗教和意识形态的单一动机:抵抗,即勇敢反对一切形式不公正现象的道德立场。将巴勒斯坦囚犯分为方便的受害者或恐怖分子类别将是完全不公平的,因为这两种分类都使整个国家成为受害者或恐怖分子,这一概念并不反映巴勒斯坦人数十年来与殖民主义,军事占领作斗争的真实性质。以及根深蒂固的以色列种族隔离制度。根据联合国和巴勒斯坦的消息来源,自以色列于1967年6月占领东耶路撒冷,西岸和加沙地带以来,已有75万至80万巴勒斯坦人被监禁。其中包括23 000名妇女和25 000名儿童。目前,以色列有5250名巴勒斯坦政治犯,而且这一数目还在不断增加,这不仅是因为以色列坚持维持其军事占领,而且还因为巴勒斯坦人坚持有权抵抗它。可以预料,以色列会将任何形式的巴勒斯坦抵抗者称为“恐怖主义行为”,这是对巴勒斯坦政治异议者现实的误导性描述,其最终目的是使他们的非人道化,从而证明对整个民族的屈服是合理的。但是,巴勒斯坦人也不是被动的受害者。巴勒斯坦领导人和囚犯哈利达·贾拉尔(Khalida Jarrar)在她的故事《抗争队列》中写道: “最终,我们绝望不只是追求时尚 。”
我们的叙事方式也在不断发展,我们对监狱和狱警的看法也有所不同。我们打败了任何挥之不去的自卑感,把监狱的墙变成了机会。当我看到在监狱接受高中教育的学生脸上美丽的笑容时,我感到自己的使命已经完成。
贾拉尔(Jarrar)也是格拉姆西(Gramsci)最理想的体现,他是格拉姆西(Gramsci)真正的有机知识分子。她不仅是“感情和激情的搬运者”,而且还对自己的折磨者进行了挑衅和不懈的挑战,教育了一代妇女,她们被剥夺了在监狱中获得这种机会的机会,并且从未偏离她强大而革命的话语。毫不奇怪,她一再被以色列监禁。每次,她都会变得更加坚强,更加挑衅和坚定。 Dima al-Wawi正在制作Khalida Jarrar。 12岁那年,她因试图在刺穿卡尔梅·祖尔(Karmei Tzur)定居点附近的一个全副武装的以色列定居者身上遭到刺杀而被捕,审判和监禁,该定居点是在属于她的巴勒斯坦土地上非法建造的Al-Khalil(希伯伦)以北的Halhul镇。 [标题id =“ attachment_266637” align =“ alignnone” width =“ 767”] 她写道: “在获释后,我回到了Halhul烈士学校,”她写道:
回来真是太好了,我等不及要完成学业并成为一名新闻工作者,将囚犯及其苦难的信息传达给全世界。我想向世界展示巴勒斯坦的儿童每天如何被占领所虐待 。
在监狱中,许多巴勒斯坦女囚犯保护着年轻的迪马,她们扮演着母亲和姐姐的角色,这本身就是一种定义了巴勒斯坦社会的团结行动。 Israa Ja'abis就是其中一个承担家庭角色的囚犯之一。她在监狱里的故事通过她的妹妹蒙娜丽娜传达。 “居住者的苛刻刺伤了她的脸部和身体,割断了手指,并且不懈地试图破坏她的精神,”莫娜写道。 Israa在Ofer监狱短暂停留期间拥抱了Dima的事实证明,尽管严重烧伤掩盖了她的大部分身体,这位年轻母亲的精神从未受到破坏。 Khalida,Dima,Israa,Ali,Dareen,Faris和其他所有人在监狱,法庭或其他任何地方见面,都无关紧要。他们的生活紧密相连。斗争是一回事。他们的故事是在同一个叙事上进行的阐述,这些故事是参与抵抗运动的人,有机知识分子,他们的事业比自己的自由更高:人民的自由。而且由于巴勒斯坦人的抵抗是集体的经验,因此本书的写作也是集体的努力。我们试图恢复我们人民的叙述,将其从令人窒息的政治,媒体和学术话语范围中解放出来,并将其带入反抗的核心。这些锁链将被破坏,收集巴勒斯坦抵抗者的故事,这些故事是由他们或通过亲密家人传达的,在一个亲密的环境中进行,没有巴勒斯坦及其人民的典型代表和错误代表。在这里,囚犯将不会像在以色列军事法庭中那样为自己辩护,也不会试图直接对媒体报道他们的“罪恶感”进行报道。暴力与非暴力抵抗的问题也不会得到解决。这样的“辩论”也许可以满足遥远学术界中西方观众的理论关注,但是这些囚犯中没有一个人被指控以某种方式对穆卡瓦玛人的抵抗力进行归类,无论他们被指控杀害以色列士兵还是写诗。 。 本书中的故事是由生活过的人直接写成的,或者是通过采访或录音亲自传达的。要求囚犯或其家人解决的最初的研究问题旨在引起人们对监狱经历及其对个人,家庭和社区的影响的理解。此处提供的最终结果表达了每个囚犯各自独特的经历,同时强调了一个反复出现的主题-叙事中的一个线索,代表了巴勒斯坦抵抗运动的集体故事。 2019年4月,在土耳其伊斯坦布尔对数名获释的巴勒斯坦囚犯进行了与这本书有关的采访时,我对他们的政治话语清晰感到惊讶。在我们采访的三名囚犯中,一名与法塔赫政治运动有关,另一名与哈马斯政治活动有关,第三名与伊斯兰圣战组织有关。尽管这三个群体在意识形态上存在很大的分歧,但无论是在监狱内还是在监狱外,我对他们各自叙述中的团结和凝聚力都感到震惊。正如该书所表明的,穆卡瓦玛是所有囚犯的共同点。实际上,在所有巴勒斯坦人中。上述事实部分地解释了我们为什么选择这种叙事形式来讲述巴勒斯坦囚犯的故事,并以此来扩展整个巴勒斯坦抵抗的故事。就像我以前的所有著作一样,我被迫把巴勒斯坦叙事的中心性从以色列的角度转移到巴勒斯坦的角度,特别是忽略了典型的精英主义角度并着眼于从故事中重述故事的巴勒斯坦。普通,贫穷,贫困和工人阶级的巴勒斯坦人的观点。无疑,这项工作并非我一个人。我和那些致力于将这本书放在一起的人,只是巴勒斯坦真正有机知识分子的思想,观念和智慧的传达,即使他们在社会中没有扮演这样的角色。另一方面,这些也是我们的故事,因为所有帮助促进和汇编本书内容的巴勒斯坦捐助者都经历了各种形式的以色列监禁。我一生的大部分时间都住在加沙难民营,与我成千上万的难民一起被关押在旷日持久的军事宵禁中,一次持续几个月。正是这种“定位性”使我与其他巴勒斯坦研究人员能够以完全不同的方式与案文联系起来。这不是独立的新闻或学术文章。这也是我们自己的集体故事。确实,本书中的“监狱”是对巴勒斯坦集体监狱经历的隐喻。所有巴勒斯坦人都是囚犯,是被困在被围困的加沙地带的人,还是被困在西岸墙壁,篱笆和检查站后面的人。每个人的生活每天都经历着某种形式的监狱。即使是那些被困在看似无休止的流放者中,无法与家人团聚或访问其巴勒斯坦人的家园,也以一种或另一种方式忍受着这种监狱经历。 [标题id =“ attachment_266639” align =“ alignnone” width =“ 842”] Dalia Alkayyali的插图摘自“这些链条将被打碎” [/说明]人们敢称以色列人也是囚犯,尽管是另一种。 “一个剥夺另一个人自由的人是一个仇恨的囚犯,他被关在偏见和狭narrow的牢狱之内,”已故的标志性反种族隔离英雄兼长期囚徒纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)写道。 “被压迫者和压迫者都被剥夺了人性。”我认为这本书需要写。这是因为我坚持认为,只有“人民的历史”或“自下而上的历史”才能以最平等和民主的方式发掘并公平地传达现实。具体而言,人民的历史直接无视关于巴勒斯坦的两种主要叙述:对巴勒斯坦政治现实的精英主义合理化(将历史视为个人或派系/集团的工作成果),以及对任何有关巴勒斯坦问题的还原论方法,这种话语在极端主义观点之间摇摆不定,这种观点否认了自己的存在,而在极端主义观点下则提出了自己的斗争和民族志向,认为这是一个“问题”,需要迅速(即使不是偶然地)加以纠正。通过了解这块珍贵土地上的反诉,不能真正理解巴勒斯坦的故事:巴勒斯坦的原始居民,巴勒斯坦人民以及大多数欧洲殖民者提出的反对诉求,这些人开始在巴勒斯坦进入巴勒斯坦。 19世纪末。巴勒斯坦的故事还涉及情感,抵抗和牺牲,反抗和团结,坚定不移。尽管这是巴勒斯坦人的故事,但它也是每个国家与不公正斗争的故事,无论它何时,如何表达自己。安东尼奥·格拉姆西(Antonio Gramsci)可能很容易成为巴勒斯坦囚犯,而法里斯·巴鲁(Feris Baroud)可能是意大利游击队,与法西斯作战。前者从监狱给母亲写信。后者从未收到母亲给他的信。 “亲爱的妈妈,”葛兰西写道:
我很想紧紧拥抱你,向你展示我有多爱你,并减轻我给你带来的痛苦,但是我无法做。这就是生活,这很难,有时孩子必须深深伤害自己的母亲,以维护自己作为人类的荣誉和尊严。
“哦,我是怎么为你哭的,法里斯,” Ria Baroud写道:
我的眼睛只能从黑夜中分辨出白天,却无话可说。但是感谢上帝,感谢上帝,我对自己的命运感到满意,因为这是安拉为我决定的。我担心的是你。因此,我每天整天祈祷。我向上帝求情,以便您回来,也可以为您选择新娘。我们将举行大型聚会,所有邻居和朋友,所有巴鲁德人和所有获释的囚犯及其家人将与我们一起庆祝。
安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)于1937年4月27日因脑溢血死亡,仅在他获释六天后死亡。法里斯·巴鲁(Faris Baroud)于2019年2月6日在纳卡布沙漠的纳法哈监狱死于肾脏疾病。他们都是才华横溢的有机知识分子。特色照片|一名男子在西岸城市拉马拉的以色列监狱中通过壁画支持巴勒斯坦囚犯。纳赛尔纳赛尔|美联社Ramzy Baroud博士是广泛出版和翻译的作家,是国际联合专栏作家和PalestineChronicle.com的编辑。他的最新著作是《最后的地球:巴勒斯坦的故事》 (冥王星出版社,2018年)。他获得了博士学位。埃克塞特大学(University of Exeter)巴勒斯坦研究(2015),加州大学旧金山分校Orfalea全球和国际研究中心非居民学者。访问他的网站www.ramzybaroud.net 。