耶路撒冷-在一项具有开创性的八对一判决中,以色列最高法院最近裁定,《归国法》(Law of Return)将任何来以色列的犹太人授予公民身份,适用于在以色列境内通过非宗教活动non依犹太教的任何人。正统转换。这项裁决在犹太复国主义的宗教政党和国家元首拉比党中引起了极大的政治动荡和愤怒。在像以色列这样的政治体系中,小型政党对任何联合政府都至关重要,并且通常是决定谁当总理的决定因素,这种困扰是有问题的。在以色列议会中,各宗教政党拥有很大的权力,经常担任国王的角色,将其选票投给两个较大政党之一,从而以一种或另一种方式密封了以色列政治的命运。在大选之前改变宗教事务的现状对政治不利。
幸运的是,以色列最高法院不是民选机构,也不必担心联盟问题,因此,它的法官可以自由地做出自己认为合适的裁决。然而,使法院作出这一特别裁决的是,立法机关和国家机构缺乏对这个非常敏感的问题作出裁决的能力。在以色列,东正教犹太人统治着一个人的所有生命周期问题:出生,婚姻,离婚和死亡。它也支配着与确定一个犹太人的合法性或纯度有关的一切事情。国家首席拉比主义者-不要与不承认国家任命的拉比当局的非犹太复国主义者的拉比主义机构相混淆-在所有conversion依者中也具有垄断地位。它拒绝承认非东正教拉比的conversion依。
第三轨问题
在以色列内部,这是事实。但是,在以色列以外,东正教不是犹太人的大多数,也不控制犹太人的生活。例如,在美国,最大的犹太人社区是宗教改革的犹太教徒,它几乎与东正教的犹太教徒相似。例如,改革派的成员,甚至是犹太教的保守派人士,都会在星期五晚上或星期六早上开车去服务,而家人会在服务期间一起坐在圣所中,就像人们在教堂里看到的那样。这与东正教犹太教的宗旨完全矛盾。根据东正教犹太教的说法,严格禁止在安息日开车,男人和女人必须坐在圣所的不同部分,必须分开,以使他们彼此看不见。 [标题id =“ attachment_275901” align =“ aligncenter” width =“ 1366”] 一名来自北美的犹太移民在特拉维夫附近的本古里安机场接吻地面。 Ariel Schalit | AP [/ caption]以色列国有义务支持改革和保守派社区,因为它们占以色列以外犹太人的大多数,并且也深深地是犹太复国主义者。如果以色列国否认犹太人的合法性或犹太教机构的合法性,那将是全世界数以百万计的犹太人的耳光,尤其是在美国。这些非东正教社区是非常犹太人的社区,它们在财政上为以色列做出了贡献,并在华盛顿的权力大厅中为以色列组成了步兵。但是,他们没有在以色列大选中投票,也没有能力确定谁将成为以色列总理。以色列的东正教宗教团体规模较小,并不代表较大的社区,但他们有能力做到这一点。出于这个原因,以色列政客竭尽所能避免处理谁符合《返回法》规定的犹太人资格的问题。
回报法则
犹太复国主义者声称所有犹太人都是数千年前生活在历史悠久的巴勒斯坦部分地区的一个古老部落的后裔。犹太复国主义者声称,这赋予所有犹太人民“返回”巴勒斯坦并作为以色列国公民居住的权利,以色列是一个占领巴勒斯坦并自1948年以来对巴勒斯坦人民实行种族隔离政权的国家。回归法该法律于1950年通过。犹太机构的任务是“确保每个犹太人彼此之间以及与以色列之间牢不可破的联系,”有关法律的内容如下:
以色列国成立以来,两千多年的流浪正式结束了。从那时起,犹太人有权简单地露面并要求成为以色列公民,前提是他们不会对公共卫生,国家安全或整个犹太人民构成迫在眉睫的威胁。本质上,世界上所有犹太人从本质上来说都是以色列公民。
该法律还与以色列的法律形成鲜明对比,以色列的法律使巴勒斯坦难民无法返回自己的家园和土地并获得其私人和公共财产,并剥夺了他们在其本国的公民身份。 《回返法》是以色列议会通过的首批法律之一,明确地将以色列定义为一个种族隔离国家。在该州,有一套法律赋予犹太人特权,即使他们不在犹太人居住,也是如此。剥夺巴勒斯坦人对土地权利的一套法律。
谁是犹太人?
法律遇到麻烦的地方是试图回答“谁是犹太人?”这一问题。这是一个犹太复国主义者不知道如何回答的问题,因此他们一直在努力避免它,但是它一直在回头困扰着他们。根据犹太教本身,犹太人是接受全能者并遵循《摩西五经》的人,《摩西五经》是在西奈山给犹太人的。一个人可以生来就是犹太人,一个人也可以convert依犹太教。以色列国的宗教当局认为犹太教的所有非东正教派教徒都不是犹太人,因此不承认他们的conversion依。但是,就《返回法》而言,国家承认任何在以色列境外进行的conversion依,只要这些recognized悔是由公认的犹太当局,甚至是非东正教当局进行的。
以色列的非东正教conversion依
2005年,几起在以色列cases依非东正教机构(以色列的少数派)to依犹太教的convert依者被带到最高法院审理。法院裁定此事需要由立法机关决定。自那时以来,案件多次被提交法院,并且每次国家要求更多时间以便以色列议会能够解决在以色列发生的这一非东正教conversion依的问题。 [标题ID =“ attachment_275904” align =“ aligncenter” width =“ 1366”] 埃塞俄比亚犹太人在声援活动中为以色列亲戚照相。埃塞俄比亚犹太人在移民到以色列之前被迫J依东正教犹太教。 Mulugeta Ayene | AP [/ caption]但是,以色列议会无法这样做,法院作出了裁决:由于犹太人来以色列定居时,《回归法》并未区分正教派和非正教派。以色列conversion依时没有这种歧视。与非东正教转换相比,东正教转换过程要困难得多且需要更长的时间,针对该裁决的许多批评都与人们担心有关,因为在以色列生活了数十年的非洲庇护者可能会利用这一优势。以色列内部有一个完整的运动,希望看到在以色列生活和工作的非洲人(在某些情况下为数十年)被驱逐出境,该运动担心非洲人可能会利用不太严格的非东正教conversion依来建立自己的犹太人身份,因此应当享有回返权的好处,即合法的公民身份。
犹太复国主义沙文主义抬起头
最高法院的这一裁决在国家犹太教教士面前是一个严重的耳光,直到现在,阿拉伯国家教区仍对conversion依者拥有垄断权。右翼宗教政客,例如正在关注总理席位的纳夫塔利·本内特(Naftali Bennett),以及本来是沙文主义和种族主义并代表宗教犹太复国主义政党的贝扎莱尔·斯莫特里奇(Bezalel Smotrich),立即表示不满最高法院对此的干预问题。
以色列的宗教权利多年来一直与最高法院发生冲突,因为它对于他们的品位而言过于宽松。政治和宗教混在一起会产生有毒的反应,以色列也不例外。犹太复国主义及其对犹太人意味着什么的歪曲造就了一种深深的种族主义,沙文主义的状态。犹太复国主义政权越早被解除,巴勒斯坦获得自由,对每个参与的人越有利。特色照片|来自美国和加拿大的以色列士兵和新犹太移民的亲戚在到达以色列特拉维夫的本古里安机场时挥舞着以色列的国旗,欢迎他们。 Ariel Schalit | AP Miko Peled是MintPress News的特约作家,出版作家和人权活动家,出生于耶路撒冷。他的最新著作是《 将军的儿子。一个以色列人在巴勒斯坦的旅程》和《不公正,圣地基金会的故事五》 。