伦敦—人们越来越担心激进主义正在与西方民主国家对立,而媒体,政治家和学者则越来越多地将叙述重点放在伊斯兰本质上反对西方民主,言论自由和世俗主义核心价值观的观念上。 。 “你不能说(圣战恐怖主义)与伊斯兰教无关。圣战分子正在利用民主自由来实现政治变革,以试图摧毁该民主及其所享有的自由,”英国上议院议员卡洛琳·考克斯男爵夫人告诉MintPress新闻。尽管人们经常提出这样的信念,但加拿大学者,圣约基金会主任约翰·安德鲁·莫罗博士解释说,这样的前提不仅是错误的,而且是深深的偏见和仇外心理。 “真正的伊斯兰教不是对人类的威胁;相反,它代表着它的救赎。从这些术语的真正意义上讲,伊斯兰并不反对民主,世俗主义和言论自由。伊斯兰历史上一直支持直接和间接的政治参与模式。” “如果将伊斯兰教描绘成西方文明的致命敌人并重视它,那是因为它对帝国主义霸权利益构成了巨大的障碍。民主,言论自由和世俗主义只是一个中心国家(1%)所戴的面具,该中心国家试图奴役全人类,同时摧毁其对资源,财富和绝对权力的贪婪,以奴役全人类。在成功摧毁,征服和吸收所有残余的抵抗力量之后,只有伊斯兰教徒站在他们的道路上。这解释了为什么全球主义者参与一个齐心协力的运动,利用虚假的“伊斯兰教”消灭真正的伊斯兰教,”他补充说。在美国总统巴拉克·奥巴马(Barack Obama)领导下,西方领导人为分离恐怖主义和伊斯兰教做出了巨大努力。 奥巴马在2月18日举行的反暴力极端主义峰会闭幕时说:“我们不会给他们[ISIS激进分子]他们寻求的宗教合法性。他们不是宗教领袖,而是恐怖分子……我们没有与伊斯兰交战。我们正在与歪曲伊斯兰教的人交战。”尽管如此,这种信念似乎仍然是许多公众敌意的对象。世界上有16亿穆斯林被要求集体承担ISIS的罪恶感。对一个宗教团体的宗教偏见负有全部责任,该恐怖团体的宗教人口不到1%。的确,尽管ISIS和基地组织已向西方世界宣战,但受苦最多的是穆斯林(逊尼派和什叶派)。成千上万的穆斯林在伊拉克和叙利亚的ISIS武装分子手中丧生,同时成千上万的穆斯林被迫逃离家园和社区,以逃避这支黑旗军队的暴力。阿富汗王子阿卜杜勒·阿里·塞拉伊(Abdul Ali Seraj)告诉MintPress说:“穆斯林是在针对恐怖分子的这场反恐战争中拥有比其他社区更多的利害关系。
对旧叙事的新见解
随着法国和欧洲其他地区在1月份对查理周刊(Charlie Hebdo)办公楼袭击事件的影响逐渐缓解后,西方国家的首都开始进行对话,穆斯林作为一个宗教团体,而伊斯兰作为一个信仰被冠以反伊斯兰的烙印。西。出于政治目的,武装分子将其扭曲的意识形态锚固在《古兰经》上,人们普遍认为伊斯兰教本身是激进主义的主要催化剂。 “我们是否将癌症归咎于健康细胞?不,当然不是,因为那是不合逻辑的。通过标记整个世界人口的整个部分,我们是否不遵循与那些激进分子相同的非理性逻辑?伊斯兰教不是问题,激进分子是。伊斯兰教教义不是问题,激进分子对宗教文本的解释才是问题,”阿里王子说。然而,伊斯兰并不是唯一一个被秘密政治势力劫持以服务于其他议程的宗教。这些议程虽然在圣衣的掩饰下变相,但随着情报报告显示,ISIS正在从石油资源丰富的君主制那里获得资金和武器,这些君主制的最终目的是通过宗派主义破坏中东稳定,以便他们能够更好地控制和利用该地区广阔的土地,这些议程变得清晰明了石油储备。自1860年代初成立以来,白人至上主义者团体Ku Klux Klan宣称自己是基督教组织,对黑人社区以及该社区的支持者和同情者犯下了令人发指的罪行。在其鼎盛时期,KKK的会员人数估计为400万至500万,大约占该国合格人口的15%。在纳粹德国,阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)用基督教的旗帜来策划大屠杀。国民党和希特勒使用基督教,而伊斯兰国则使用伊斯兰教,但所有人都冒犯了仇恨的偏见,并对他们标记为不良分子的人实施了暴行。尽管KKK在数以百万计的成员中上升到令人眼花height乱的高度,远远超过了ISIS和基地组织的总和,但整个美国人民从来没有被要求回答其内部少数群体的行动。根据中央情报局的资料,截至9月,ISIS的战机准备有21,000至31,500架。美国中央情报局发言人在9月份对美国有线电视新闻网说: “这一新总数反映了成员的增加,因为自从6月以来,在战场上取得了成功并加强了哈里发的宣布,加强了战场上的活动,并增加了情报,自6月以来招募人数增加了。”而且,正如Morrow在MintPress上所指出的那样,“世界上16亿穆斯林已经看到他们的信仰被一千个疯狂的少数人质作为人质。”在9/11后时代,穆斯林被归为两类之一:好穆斯林和坏穆斯林,哥伦比亚大学赫伯特·雷曼(Herbert Lehman)政府和人类学教授马哈茂德·曼丹尼(Mahmood Mamdani)在社会科学研究理事会的一篇论文中指出。牛津大学东方研究系当代伊斯兰研究的著名学者和教授塔里克·拉马丹(Tariq Ramadan)教授认为,这种二元性起源于恐怖,实际上植根于殖民主义。 “回到殖民时代(19世纪和20世纪初),欧洲东方学者以同样的二进制方式描绘了穆斯林:好穆斯林与坏穆斯林,取决于他们是支持还是反对殖民势力。时代可能已经改变,但旧的思维方式和简单化的刻画继续在当今有关伊斯兰的知识,政治和媒体辩论中蒙上阴影。 “并且由于迄今为止的叙事假设伊斯兰教在宗教和政治之间没有区别,因此,人们同意不区分宗教概念和习俗与政治行为之间的区别,从而减少了伊斯兰教和穆斯林世界的概念。一个非常简单且固有偏见的公式。”斋月在谈到西方对伊斯兰的偏见时说,他个人认为,问题的根源更多是与宗教上的错误观念有关,而不是意识形态上的二分法。斋月说:“从这种偏见来看,穆斯林被视为并威胁到否则为'开放'和现代社会的威胁。” “但是我们的历史,文化和参考点并不相同,因此我们不应该使用彼此的参考系统来相互评判,因为我们的观点只能是有偏见的。”正如斋月所暗示的那样,西方人对伊斯兰和穆斯林的歪曲理解可能造成了所谓的文明冲突,而不是伊斯兰信奉伊斯兰教和穆斯林所追求的价值观。斋月强调,犹太教,基督教和伊斯兰教具有核心相似之处。尽管“由于政治,社会或经济原因,基督教和穆斯林社区之间的一些国家实际上仍然存在紧张关系,但从我的世界来看,基本上,大多数基督徒与穆斯林和平相处,反之亦然”他说。 “在穆斯林占多数的国家就是这种情况,因此我们必须非常谨慎,因为这两种宗教之间存在本质上的差异。”他补充说:“现在,的确,如果您深入了解这些宗教的原理或经验教训,我们确实非常接近。实际上,《古兰经》曾多次提到这一点。”
论民主与世俗主义
自2001年乔治·W·布什总统宣布对伊斯兰激进主义发动战争以来,西方世界被告知,伊斯兰教与民主和世俗主义是对立的,正如考克斯男爵夫人所说。但是,如果没有分歧并且这种信念没有实质性的内容该怎么办?美国和整个西方世界是否有可能只是出于自己的愿望,将世界沦落为自己的既定价值观,就创造了一个穆斯林布格曼? “重要的是要了解,伊斯兰与世俗主义之间没有真正的冲突。当一个人依赖于对世界的二元理解时,将两者想象成对立的想法就产生了。”斋月强调。 “首先,我们需要定义世俗世界的含义,因为世俗化的过程是要区分国家权力和教会权力-宗教的权力。但是同样,由于基督教和伊斯兰教的宗教结构如此不同,所以世俗和宗教意味着不同的事物。在伊斯兰教中,我们没有神职人员,国家与已经建立的宗教之间也有明确的界限。”的确,斋月解释说,在过去教会通过严格而受控的等级制度来规范和指示国家事务的地方,伊斯兰教一直在宗教和政治之间划清界限。 “如果我们谈论的是权力共享,那么穆斯林就不会有问题,因为这个概念实际上符合伊斯兰传统,因此国家与宗教事务自然是分开的。如果我们将世俗化和世俗化的过程减少到公共领域中较少的宗教或没有宗教,那么情况就不同了。西方关于世俗的新讨论即将到来,因为穆斯林有了新的知名度。”他说。根据斋月,西方要求国家世俗化的呼吁源于这种认识,即必须定义界限,国家机构要求脱离教会才能使民主成为现实。 “由于西方人面对信奉宗教的穆斯林,他们突然感到世俗主义正在受到挑战。但是我们真的可以说,因为一个人信奉自己的宗教,他或她会自动拒绝三权分立吗?不,当然不。这仅意味着他们在日常生活中正在练习自己的信仰。我可以做一个穆斯林,祈祷,戴头巾,以及所有这些,同时尊重世俗的法律制度。斋月强调,个人的宗教生活与公民义务和责任之间没有冲突。 “顺便说一下,穆斯林对此没有问题。我会说完全相反。正是西方列强对伊斯兰教的歪曲和理解导致了这种误解并导致了紧张局势。他说,西方的穆斯林在制度上没有问题,他们在制度中生活得很好。他补充说,问题不在法律框架之内,而在于“不平等,种族主义,宗派主义等。”
论表达自由
9/11是对民主的攻击,而对查理周刊(Charlie Hebdo)职位的攻击被理解为宣告言论自由战争,这是所有西方民主国家的建国原则之一。 当世界谴责攻击者针对自由,手无寸铁的人的可恶罪行时,伊斯兰教和穆斯林受到了许多批评,他们的信仰得到了剖析和分析,以证明固有的反西方伊斯兰价值观真正站在绝对自由概念之前。法国日报《费加罗报》刊登了一个标题为“被暗杀的自由”的标题。尽管可以说所有人都应该能够自由表达自己的意见,而不必担心遭受迫害或打击,但斋月提出了一个问题:是否有可能遵守绝对自由的原则?在什么时候我们的自由会妨碍他人的自由? “我们在表达自由方面的对话非常重要,但是我们的出发点又一次受到了偏见和错误。在没有哲学,没有社会组织,没有哲学结构的情况下,绝对没有言论自由之类的东西。绝对的言论自由是不可能的,”斋月说。 “在所有西方国家,都有规范言论自由的法律。例如,如果我是一个种族主义者,有些事情我是不能做的,而且在不违反法律的情况下也不能说。斋月就是一个例子,它指出了法国法律,该法律将挑战大屠杀事实的行为定为犯罪。他说:“人们同意大屠杀是一个历史事实,因此应该公开讨论或辩论。法国立法规定,任何人都不能挑战该事件的预设有效性。” “你如何制定历史法律?” “在西方,您可以说些什么,而有些您不能说。知道自己的自由就是了解自己的自由范围。”伊斯兰教不承认绝对的言论自由,因为这将意味着每个人都可能以这种自由的名义在任何有罪不罚的情况下对他人造成伤害,但这并不是说它本身就是对言论自由的否定。 。正如斋月告诉MintPress,“从伊斯兰的角度来看,我们必须区分法律制度和道德制度-良好行为。有些事情是合法的,有些事情是道德的。并非所有合法的东西都是道德的,反之亦然。”他继续:
“而且,是的,有时我们听到人们对某些问题大肆亵渎神灵,但这实际上归结为对社会的敏感性和对文化的敏感性。说到正派,说到相互尊重,这不是法律问题,而是教育和道德问题。这取决于个人认识到一种特定态度在社会上应受谴责的能力。我们需要问自己,我们是否想生活在现实社会中?我们生活在一个多元文化的世界中,我们需要学会互相尊重,并因我们在善良和同理心上的差异而彼此接受。尽管有人会说说自己想要什么并随心所欲攻击是他们的固有权利,但这样做是道德的吗?这样做对吗?我们也不能不谈责任就谈权利。伊斯兰教教义,权利与责任齐头并进。”
特色照片|德克萨斯州阿灵顿市的Rayan Toliver的标语上写着“我们相信和平与爱”,Toliver与其他支持者一起参加了将于2015年1月17日星期六在柯蒂斯·库尔维尔中心举行的反对仇恨与恐怖的穆斯林会议,在得克萨斯州加兰市。照片|美联社