预言就在这里,这是一个已成定局的结论:至少从第二次世界大战以来,冠状病毒后世界将与我们所见或经历的一切有着根本的不同。甚至在许多经历了高死亡人数(更不用说经济破坏)的国家,由于COVID-19疾病的无阻传播而“曲线趋于平坦”之前,思想家和哲学家就开始从自己隔离的舒适条件中推测,关于等待我们的许多情况。 《外交政策》杂志在题为 《世界如何看待冠状病毒大流行》的广泛分析中写道,冠状病毒造成的破坏可能与“柏林墙的倒塌或雷曼兄弟的倒塌”一样严重。 '。当主要报纸和新闻媒体纷纷尝试构建各种冠状病毒后可能性时,外交政策寻求了十二位思想家的观点,每位思想家都提供自己对未来的理解。斯蒂芬·沃尔特(Stephen M. Walt)总结说:“ COVID-19将创造一个开放度,繁荣度和自由度降低的世界”。罗宾·尼布利特(Robin Niblett)写道:“世界极不可能……回到定义21世纪初的互利全球化的观念”。 “互惠互利”是一个完全不同的文章,因为它是一个主张,很容易被许多小国和穷国所质疑。尽管如此,全球化还是十二个思想家中许多人讨论的焦点,尽管争论的重点是全球化是否会以其当前形式保留,是否会被重新定义或完全摒弃。 Kishore Mahbubani写道:“ COVID-19大流行不会从根本上改变全球经济发展方向。它只会加速已经开始的变化:从以美国为中心的全球化向以中国为中心的全球化转变。”等等……当政治经济学家关注COVID-19对主要经济趋势,全球化以及由此产生的政治权力转移的影响时,环保主义者则强调了一个事实,即已对世界绝大多数人口产生影响的检疫带来了希望毕竟对于地球来说可能还为时不晚。大量的文章引用了科学研究,并伴随着照相馆,展示了德里上空的蓝天和威尼斯的干净水域,所有这些都凸显了即将到来的“变化”将对环境产生重大影响的观点。随着预言的到来,什至是名誉扫地的哲学家,例如斯拉沃伊·齐泽克(Slavoj Zizek),都试图卷土重来,对“意识形态病毒”提出了自己的预测,其中包括“思考替代社会的病毒,民族国家以外的社会,本身以全球团结与合作的形式”。齐泽克在发表于德国报纸《世界报》(Die Welt)的文章中提出了他所描述的“悖论”:尽管COVID-19构成了“资本主义的打击”,但“也将迫使我们基于对信任的信任重新发明共产主义。人与科学”。具有讽刺意味的是,仅在几年前,经常被称为“名人哲学家”的齐泽克就提倡以种族为中心的话语,针对难民,移民和穆斯林。齐泽克在他的书《与邻国的难民,恐怖和其他麻烦》中说:“我从来不喜欢这种人道主义方法,如果您真的与他们交谈(意味着在欧洲寻求安全的战争难民),您会发现我们都是同一个人。” 。 “不,我们不是-我们有根本的分歧。” Annalisa Merelli在发表于Quartz的一篇讨论Zizek书的文章中写道:“在2015年巴黎发生恐怖袭击之后,Zizek警告说,自由主义者需要放开禁忌,以防止公开讨论接纳异族人带来的问题。欧洲文化,特别是否认难民造成的任何公共安全危险。”这位所谓的“马克思主义哲学家”走得更远,他从基督教神学中借用解释说:“基督教座右铭'爱你的邻居就像你自己'并不像看起来那么简单”,批评了一些左派圈子所谓的“禁止”。伊斯兰教评论”。齐泽克写道:“一个简单的事实是,大多数难民来自与西欧人权观念不符的文化,”他轻易地忽略了主要触发因素的是西方帝国主义,殖民主义和经济霸权战争。中东危机至少持续了一个世纪。可以肯定地说,齐泽克的非正统的“共产主义改造”不包括为之付出代价的数百万难民,而不是像他所建议的那样为“全球经济”的弊端而付出的代价,而是为战争主导的西方霸权和新殖民主义。我们对Zizek令人不安的想法的看似过分的强调,仅是为了说明“名人哲学”不仅在这种情况下毫无用处,而且还分散了对社会公平变革机制的真正紧急讨论的注意力,这一进程目前受到阻碍战争,种族主义,仇外心理和以民粹主义者为中心的极右意识形态。实际上,当分析师面对直接指标-技术进步,出口,货币估值和空气质量时,预测全球化或空气污染的未来要容易得多。但是,谈到社会的重塑,缺乏可信度,就是智力猜测的等效性,尤其是当所谓的知识分子几乎完全脱离了日常社会的考验时。大多数对未来各种“未来”的分析所面临的问题是,这些预测中的很少是基于对困扰我们过去并折磨我们现在的问题的诚实审查。但是,如果我们不真实,诚实地面对和剖析使我们陷入全球危机的惨淡境地的问题,我们将如何勾勒出对未来及其诸多挑战的更好的理解和适当的回应?我们同意。未来将带来变化。应该的。它必须。因为现状简直是不可持续的。因为也门,利比亚,叙利亚和阿富汗的战争;以色列对巴勒斯坦的占领;非洲和南美的非人类化和经济困境等等,绝对不能成为每天的事。但是,要使这个更好,更公平的未来到来,我们对它的理解必须基于对我们这个动荡的世界,我们自己和他人的历史上有效的,意识形态上可辩护的,人道的看法,而不是在主流的孤零零的看法之内西方经济学家或名人哲学家。齐齐克和他的同僚如何仍然以欧洲为中心的对欧洲和基督教的看法,同时仍被视为“共产主义者”,这确实很奇怪。这种意识形态没有承认全球阶级斗争的中心性和历史性,这是什么奇怪的共产主义?如果我们要把马克思主义阶级斗争放在更广泛,更全球化的范围内讲,这是合适的,并且是站得住脚的,那么假设西方列强在历史上代表了“统治阶级”,而殖民地和历史上被压迫的南半球则构成了“下属”。类”。正是这种压迫,篡夺和奴役的动力助长了“历史的引擎”- 马克思主义的观念 ,即历史是由物质生产体系内的内部矛盾推动的。假定大流行的爆发本身可以自动无情地推动并产生变化,并且这种浪漫化的“变化”将直观地偏向于“下层阶级”,无论是在当地的社会结构中还是在当地,这种想法都是天真的。全球层面。无可否认,当前的危机(无论是经济危机还是医疗体系内的危机)从根本上讲是一种结构性危机,可以追溯到资本主义体系内的众多断层线,这正忍受着意大利反法西斯知识分子和政治家安东尼奥·葛兰西称为“中间断”。葛兰西(Gramsci)在他的《监狱笔记本》中写道:“危机恰恰在于,老将死,而新将无法诞生;在这个中间区,出现了多种病态症状。”在过去的二十年中,“病态症状的多样性”在由资本主义西方势力如此努力地建立的非常全球体系的逐步衰落(即使不是十足分)中得到了表达,这种体系塑造了世界,几乎追求自己的利益。一个世纪。苏联在1980年代后期的瓦解旨在迎接一个全新的世界-毫无争议,对核心国家毫无军事意义,而且没有专制的资本主义。但是,几乎没有实现。以美国为首的第一次伊拉克军事冒险 (1990-91年),平行的“新世界秩序”和随后的“新中东”等等,最终都没有成功。由于无法将其军事和技术优势转化为实地的可持续优势,美国及其西方盟国感到沮丧,其分裂速度比以往预期的要快得多。巴拉克•奥巴马(Barack Obama)政府的“ 向亚洲枢纽 ”( Pivot to Asia ),伴随着从石油资源丰富的中东撤军的行动,只是不可避免的衰落过程的开始,美国的任何政府,无论好战与不理性,都无法停止。在曾经胜利的资本主义秩序面临无情的危机之前,主要是无助的西方主要机构,如北大西洋公约组织(北大西洋公约组织)和欧盟(EU),变得毫无用处且功能失调。这里不需要任何预言就可以假设冠状病毒后世界将进一步破坏欧盟背后的观念。有趣的是,尽管并不奇怪,但在第二次世界大战以来欧洲最大的危机之际,“欧洲共同体”却是一场闹剧,因为正是中国和古巴向意大利和西班牙(而不是德国) 伸出了援助之手,法国或荷兰。具有讽刺意味的是,倡导经济全球化的力量和嘲笑拒绝加入的勉强国家的力量与现在提倡某种形式的主权,孤立主义和民族主义的力量相同。这恰好是葛兰西所说的“间断”。但是,不应仅仅通过一厢情愿的思想来填补这一政治真空,因为真正,持久和可持续的变化只能是一个正念过程的结果,这一过程牢记着未来冲突和冲突的性质。我们应对这些冲突的思想和道德立场。名人哲学家当然不代表,也不代表本地或全球的“下属阶层”发言。相反,需要的是一种反“文化霸权”,由被压迫社会的真正代表(由团结互助的少数族裔,被压迫国家等等)所倡导,他们必须意识到未来的历史机遇和挑战。 。 “ 隔间 ”的一个明显症状是群众对传统意识形态表现出明显的脱离-这一过程比冠状病毒的爆发要早得多。 “如果统治阶级失去了共识,即不再是'领导'而是仅是'统治',仅行使强制性力量,这恰恰意味着广大人民已经脱离了他们的传统意识形态,不再相信他们以前相信”,葛兰西写道。诚然,由于军事独裁(例如埃及)的崛起和极右翼的民粹主义 (例如美国,西方各个国家,印度),在世界范围内存在真正的民主代表制的问题等等)。牢记所有这些,仅依靠“对人民和科学的信任”(这是齐泽克令人不安的规定)将不会“重新发明共产主义”,恢复民主或在所有阶级之间公平,公正地分配财富。而且,不用说,它不会结束以色列的占领或人道地结束全球难民危机。事实上,情况正好相反。在试图控制冠状病毒传播的掩盖下,一些国家的政府采取了专制措施 ,旨在加强对权力的控制,匈牙利和以色列就是这种情况。并不是说匈牙利和以色列在冠状病毒传播之前就已经按照高民主标准进行了治理。然而,由鲜为人知的疾病造成的高死亡人数引起的集体恐慌成为了必要的集体“震惊”-见内奥米·克莱因的“ 震惊学说 ”-专制政权要求抓住时机并进一步削弱任何外表自己的社会中的民主。在每次全球性危机之后,分析人员,军事战略家和哲学家都会采用任何可用的平台来预言地震变化并谈论范式转变。一些人甚至宣称“ 历史的终结 ”,“ 文明的冲突 ”,或者像齐泽克(Zizek)一样,是一种新的共产主义形式。法国评论家兼记者让·巴蒂斯特·阿尔方斯·卡尔(Jean-Baptiste Alphonse Karr,生于1808年11月)曾写道:“事物变化越多,它们继续成为同一事物的可能性就越大”。确实,如果没有以人民为主导的变革形式,现状似乎就在不断地自我改造,恢复其主导地位,文化霸权和不民主的权力主张。不可否认,由冠状病毒流行引起的全球危机在其中体现了根本变化的机会(朝着更大的平等或更大的专制),或者根本没有变化。是我们,人民和我们真正的真实声音-“ 有机知识分子 ”,而不是名人哲学家-拥有权利和道义上的权利来崛起,以重新夺回我们的民主并重新定义关于全球而非民族主义的新论述,正义的形式。要么是我们行使了这个选择权,要么是当前的“注册表间”将错失另一个错失的机会。特色照片| 2020年4月27日,以色列士兵在以色列特拉维夫爆发冠状病毒时,戴着防护口罩。 AP Ramzy Baroud是《巴勒斯坦纪事报》的记者和编辑。他是五本书的作者。他的最新著作是“ 这些链条将被打破 :巴勒斯坦人在以色列监狱中进行斗争和反抗的故事”(Clarity Press,亚特兰大)。 Baroud博士是伊斯坦布尔Zaim大学(IZU)伊斯兰与全球事务中心(CIGA)的非居民高级研究员。他的网站是www.ramzybaroud.net Romana Rubeo是一位意大利作家,也是《巴勒斯坦纪事》的执行编辑。她的文章出现在许多在线报纸和学术期刊上。她拥有外国语言文学硕士学位,并专门从事视听和新闻翻译。
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