[标题id =“ attachment_82334” align =“ alignnone” width =“ 600”]科罗拉多州格里利市的一个广告牌因其与19世纪美国政府与美国印第安人部落进行的凶杀战争有关的当今枪支管制方案而备受争议。 (照片/吉姆·里德博姆(Gim Rydbom)通过格里利论坛报)[/说明]
在科罗拉多州的格里利,两个广告牌引发了一场辩论,即成为一个特定种族的美国人意味着什么。最近在科罗拉多州北部的小镇上安装了两个黑白路边广告牌,其中三名穿着传统的大平原印第安人传统服饰,上面写着“武装起来/政府会照顾你”的标题。 。
广告牌所有者Lamar Advertising的会计师Matt Well告诉美联社,一群当地居民购买了该空间。他们希望保持匿名。
威尔斯对格里利论坛报说:“当然,我认为这有点极端,但是我认为……人们真的担心他们的枪支权利以及将被剥夺的自由。”威尔斯说,广告活动仅限于格里利。
广告牌引起了两极分化的反应。联合主持人埃里克·波林(Eric Bolling)在周二的《福克斯新闻》的“五个”中谈到了广告牌,“我找不到不敏感的东西,其他人则认为这是正确的。”共同主持人达娜·佩里诺(Dana Perino)回应道:“我一点也不生气,我认为这是有效的广告。”
但是,据FOXNews.com报道,格里利居民Kerri Salazar表示:“我认为我们都收到了[第二修正案]消息。我不明白组织如何发布这样的内容,而不考虑波动将会在整个社区中产生影响。”萨拉查(Salazar)是美国原住民。
萨拉萨尔并不孤单。在丹佛邮报网站上,大量评论者对广告牌表示沮丧。乔·C(Joe C.)发表道:“广告牌提醒我们,美国政府是历史上最严重的种族灭绝事件之一。”一位名叫PlainThinker的用户评论说:“这对[美国原住民]受到“刺激”是很公平的。因为我个人对每一个显示中年,白人,新教男性的反枪支广告都“感兴趣”,这意味着未经我们同意,我们所有人都赞成控制枪支。”
有一条评论问道:“如果您觉得自己在传达有关枪支管制的强烈信息,为什么要使用美国原住民形象来提出您的枪支权利论据,然后胆怯地要求保持匿名?”
普遍接受的种族主义
许多在丹佛邮报发表评论栏的人认为,广告牌上关于联邦政府违背诺言的图像和比较是正确的,并且根据当前的辩论,该论点是相关的。这可能都是正确的,但对于其他观点,仍然有一点,许多评论者忽略了这一点:
该广告牌具有种族挑衅性。
对于许多非美国原住民而言,广告牌上的图像是他们想到美国原住民时所想到的-这位骄傲,衣冠楚楚的穿着战袍的酋长。对于许多美国原住民来说,战争服装反映了强迫同化,保留和“美国化”之前的一段时间。在现代的美洲原住民生活中,身着盛装打扮的酋长是一种刻板印象-反映出人们对北美土著人了解甚少。
可悲的事实是,大多数美国人终其一生都不会遇到美国原住民。根据2010年美国人口普查,不包括西班牙裔人口,美国原住民占美国人口的0.9%(2,475,956个人)。非西班牙裔人口的2.8%可以拥有至少部分美国原住民血统(大于一个人完整遗传特征的25%)。目前,所有自我形容的美国原住民中有22%生活在保留地或信任地上。
在美国媒体和流行文化中,很少或几乎没有提及现代美洲原住民。对于大多数美国人而言,他们经常看到的唯一提及美洲原住民的名字来自球队名称,例如堪萨斯城酋长,华盛顿红皮队,亚特兰大勇士队,芝加哥黑鹰队和克利夫兰印第安人队。
今天的美国原住民
今天的美国原住民社区是一个极端的社区。 1990年,2000年和2010年的人口普查反映,在美国任何种族群体中,美洲印第安人的贫困和失业水平最高,人均收入最低。截至2012年,美洲原住民的贫困率为25%。在蒙大拿州的黑脚保留区,失业率是69%。在所有美国原住民家庭中,有超过20%的家庭年收入低于5,000美元,而总人口的这一比例为6%。
今天的美国原住民必须应对过去的国家政策的后果。在分配给保留地的5200万英亩土地中,印度事务局(BIA)将1200万英亩土地归类为遭受侵蚀的“极度濒危”,1700万“严重濒危”和2400万“受到轻度侵蚀” 。这是定居者不想要的土地:它不适合农业或畜牧业,不能支持主要的基础设施,也没有可开采的资源。大多数保留地都与城市区分开,使通勤工作或利用现有基础设施变得困难或几乎不可能。联邦政府甚至在1990年代就利用了这一优势,为部落提供了在其土地上储存放射性和有毒废物的经济支持。
直到1976年,美国政府一直对美洲原住民实行同化政策-剥夺部落的主权,削减或取消基于种族的援助,并为BIA拨款。尽管部落之间恢复了地方主权,但歧视性政策的遗产仍然留下了印记:文盲率高,教育水平低,犯罪和吸毒量高以及健康水平低。
尽管有些人可能认为“骄傲的酋长”的形象是陈规定型观念,而不是现代现实的反映,但它远非广告中种族泛化的第一个例子。近一个世纪以来,桂格燕麦公司将杰米玛姨妈的形象(理想化的“妈咪”刻板印象)作为其煎饼混合物的“代言人”。 1989年,鉴于非裔美国人社区的压倒性抗议,杰米玛姨妈进行了翻新,以反映出更加现代的家庭主妇。